囚（28） [PG]

泮吒 · 發表於 2025-1-4 14:24:17

　　【費洛：「雖說您獲得小惡魔，也就是艾蒂兒的高度信任，也確實在她的理想上給予了她相當程度的助力，但不知身為社外人士的您是否有了解過我們所做的研究呢？」
　　
　　烏努：「你們往復進行的，藉由『定』這一活動經歷眾多有別於你們目前『意識』所在的阿坍朵的『世界』。在發展世界觀的過程，與艾蒂兒理念相近者受探尋自由意念的驅使下，嘗試將作為阻礙的『世界』內化於『意識』自身來解讀。然而，在思考『世界』允許『意識』能夠通過純粹的思維活動來決定其形式的可能性時，察覺到於此前提下身在其中的『意識』，其更為根本的思維活動本身其是否同樣基於『意識』而成的問題，進而面臨兩難的處境。」
　　
　　對於對方的總結，費洛在一個響指後豎起食指表示肯定。
　　
　　費洛：「完全正確。而小惡魔正是因為從您身上看到了解決這一難問，甚至是契合她願望的可能性，於是便跟隨您。」
　　
　　烏努：「我並不肯定這份可能性。作為一名純粹的利己主義者，我自身利益優先於她，而『世界』應是如何則排在更後。」
　　
　　費洛：「嗯嗯……然而小惡魔……一直牽扯她並不適當。不如以我個人的立場來說，若想令『意識』成就自由，這一難問似乎有解決的必要。」
　　
　　烏努：「……當住所已燃起無法撲滅的大火時，首要之務應是逃離現場，而不是探究火源因何而起這類無助之事。所以我首先做的，乃是讓她理解這個世界有多骯髒。而相較於她，你們所關注的卻是證明與否。」
　　
　　費洛：「唉唉，我的願景只有如此，或許無法觸及您倆所在的高度，但稍早您也開門見山地示意您願意對此困惑提供解方。」
　　
　　烏努：「這問題的答案嚴格來說並不存在。我至多所能成就的，只有嘗試毀滅我眼界中不恰當的各種『世界』，這涵蓋亦可能不涵蓋你們的『世界』；而即便有所改變，一旦我進行毀滅行動，你們也將在此一瞬落於另一『世界』，如此往復循環，沒有終結，而無論哪一種結果都十分骯髒……」
　　
　　隨著烏努的回應愈來愈迷離，一旁早已不耐的梅札忿然回嘴。
　　
　　梅札：「所以你到底來幹麻？只為了貶低我們所做的研究？『骯髒』、『骯髒』的，先把你自己弄得乾淨一點很困難是不是？」
　　
　　烏努：「我不覺得以另一更強力的主張指出你們思維所犯的過失有什麼意義，可對於想追求自由但生命極其短暫的你們來說貌似只能如此……」
　　
　　面對梅札的橫眉怒目，烏努仍不當一回事地維持著冷淡的神情。
　　
　　烏努：「若有意將各類存在進行結構上的區分，或將其抽離後各自推演，且先不論這種做法是否合理，在『意識』之能力不斷拓展之下，當其與外在他者有所互動時，一方面要保有原則，一方面又要消除個別『意識』之能力所產生的衝突，這樣的世界觀不僅無法停止修正，也遲早步入絕境。『意識』作為分析『世界』的主角或有其理據，但並不僅是它與其認知對象的片面關係——『規則』或『條件』，因那些仍是透過認知所建構的概念。」
　　
　　費洛：「關於這點我們是同意的。我們在肯定『意識』於眾多存在中的特殊地位後，以此作為出發點而探究『世界』並擬出一些規律。因為我們的視野並非一開始便是知悉一切的，要解讀『世界』只能藉由我們自身有限的能力，同時肯定一切我們所觀測到的現象以及思維釐清這些脈絡的合理性。可如今如您所說，『主場』概念所反映的就是觀察者（意識）本身，那無非是要『意識』質疑自身能力的合理性。雖然我們倒也無法解決那樣的矛盾就是了，又或者您有其他辦法？」
　　
　　烏努：「在肯定『意識』的理性下，矛盾並非源於『意識』的功能，而是在認同『意識』之特殊性時賦予它自身於眾多存在中不適當的位置，進而為了解決這些片面關係以及歪曲的目標無限制地擴大其能力，故當此『意識』與其它對象進行互動時便自然而然地產生理解上的偏狹，這一點在你們發展自身的世界觀時所提的問題中隨處可見。其中最為嚴重的，是你們預設了它可以獨立於其他對象，忽視了和『世界』的任何現象一樣，『意識』存在的意義亦是片面的。」
　　
　　費洛：「……即是說，我們錯誤預設了『意識』可以獨立於其他外部的存在，這似乎是最一開始的結論。」
　　
　　若「意識」獨立於外在對象這一認知並非事實，那麼社團迄今為止以此所發展的世界觀便土崩瓦解。基於對對方的尊敬，在自己確信的理論框架的基礎受到對方有理有據的毀滅後，無從反駁的費洛萌生一股莫大的沮喪。
　　
　　梅札：「……喂！別輕易同意他的話好不好？如果『意識』並非獨立於外在對象，那他稍早所描述對定力的解讀又該如何？他的論點可是親自否定了小唉自身的成果啊！」
　　
　　梅札一面指著仍處於定中的艾蒂兒，一面駁斥她眼中正拆解社員們一步步搭建的世界觀的外來者。
　　
　　梅札：「再說，他既然否定了『意識』的第一性，又拿什麼來肯定小唉獲得自由的可能？」
　　
　　烏努：「……決定『意識』能力與獲得自由的可能性的並非『意識』自身，而是不明所以的『契機』。」
　　
　　梅札：「……哈啊啊？」
　　
　　見對方第一次直接回應自己的質疑，梅札一時之間反倒不知如何應對。
　　
　　烏努：「認定所追求的自由建立在『意識』的獨立性這樣的前提，一部分是對於『意識』沒有深刻理解。挾帶著有限的認知，冀望著能夠接觸界線另一端的自由，即便從中沒有誕生『主場』這樣的概念，也永遠不可能達成目的。」
　　
　　費洛：「……您所謂的『契機』是？」
　　
　　烏努：「那是一種類似於紙上書寫的文字一樣的存在，除彰顯某個事實外不具有額外意義。」
　　
　　費洛：「就我解讀，形式上它似乎是一種類似『規則』的存在，只是不清楚它是用來描述『世界』亦或是『意識』的……」
　　
　　烏努：「它是超越『規則』的一種存在。我實話實說，契合於你們所發展的世界觀，即『意識』決定『世界』的可能，阿坍朵是特殊的『世界』，與之有所關聯的無數『世界』亦是如此。若想解決第十一道問題所衍生出的『主場』其概念所牽涉的種種問題，了解『意識』、了解其自身的侷限是關鍵所在。」
　
　　費洛：「超越『規則』……那究竟是如何的？」
　　
　　烏努：「『超越規則』僅是一種語言描述，在你看來殘留著『規則』的影子，但它並不等同於你們世界觀中的種種『規則』。舉例來說，邏輯是『意識』的一種語言，但若單執於命題純粹形式的真偽，在對應於實在界時可能有所偏差。作為『意識』所認知的概念，『契機』同樣描述自身。而超越語言的限制後瓦解的不僅是視野的侷限，還有這二者的對立。」
　　
　　費洛：「……但若將答案歸於語言之外，是否便不存在可以探求的自由？」
　　
　　烏努：「此立場無異於『語言』才是主宰，如此一來即認定沒有所謂『語言之外』。『世界』不可能只還原成單一語言來描述，更不可能替換另一種語言便無從解釋，可只要落於任一立場便有無法解決的困惑。所謂『超越』只是一方便的闡述，並非指統合或跳躍至另一範圍，而是認清並消除既有範圍，所以超越語言並不等於放棄了語言，僅只因為我們透過語言敘述，所以它看起來像是一種語言。」
　　
　　此時，梅札為此不屑地冷笑。
　　
　　梅扎：「呵呵……說語言是有限的，卻又打算透過語言這樣的媒介來描述一個超越語言的存在。多說無益，何不直接解釋如何是你所謂的超越？」
　　
　　烏努：「單就字面邏輯，是沒有能讓『意識』超越語言而描述的存在。『意識』只能透過有限的認知來探究『世界』，可縱使『語言』終歸有限，卻不是無用的。如同案件中的屍體絕不可能憑空存在於密室，『意識』也絕不可能無故受制於『世界』。『意識』存在，故『自由』與其方法同樣存在。我首先要毀滅的，是『意識』對『自我』這一理解。」
　　
　　梅扎：「是喔？洗耳恭聽。」
　　
　　烏努：「……費洛，你可知道『顛倒』的意思？」
　　
　　費洛：「就我理解，『顛倒』是相對於『正』而言。」
　　
　　烏努：「不錯，『顛倒』是相對而生的概念，但這種說法並非究竟……」
　　
　　費洛：「那什麼才是所謂的『顛倒』？」
　　
　　烏努：「費洛，排除尚未解決的『主場』問題，你覺得我們是否正『正視』著世界的一切？」
　　
　　費洛：「就視覺來說，光線穿透水晶體映在視網膜的影像其實是顛倒的，但透過大腦會重新轉正，所以人眼看見的其實是『修正』後的影像。」
　　
　　烏努：「那麼，你認為人們是否有辦法確認自己的大腦已確實地將影像『轉正』？」
　　
　　費洛：「……不知道，至少我無法確認其他人的。」
　　
　　烏努：「『正向』與『倒向』是兩種不同視角，但都可以解釋世界。費洛，『顛倒』是對『自我』這一概念的錯誤認識，所以產生了『顛倒』這樣的概念，甚至渾然不覺。首先，幾乎沒有『意識』能不被『形式』迷惑而無法認識真正的『自我』，於是有了最初的顛倒；其次，隔絕了『意識』與認知對象，這是第二層顛倒；再者，你們進一步認為有『能認知對象的「意識」』，這是下一層顛倒。但意外的是，你們少部分人沒有再落入下一層顛倒——把身體和情緒當成『自我』。」
　　
　　費洛：「……您意指，我們所理解的『意識』並非成就『自由』最為根本的存在？甚至是一種錯解？」
　　
　　烏努：「牽扯到『意識』的研究之所以遭遇瓶頸、理論生出矛盾，其根本原因在於你們對『意識』——亦即『自我』這一看似基礎概念的誤解。你們的世界觀顯然接近觀念論，然而基於自明律本身可疑的原則，縱使提出再多解釋與假設，你們除仍不能徹底地解決『意識』受限於種種『規則』外，更發覺『意識』受限於彼此能力的事實。可你們倒是很有實力，否則無法走到這一步，若能毀滅目前對於『自我』的見解，眼下的困惑便能突破。」
　　
　　費洛：「……等一下，若『自我』不是因自明性而確認，那麼『自我』是相對下的存在嗎？」
　　
　　烏努：「你們所定義的『自我』，亦即『意識』，它與所認知的對象必然有所區隔，但假若一開始便脫離外在對象，那樣的存在根本沒有確認的可能，更無法與外在對象產生連結。若『意識』具備先天『自我認知』的能力，那麼該『意識』已非原本純粹的『意識』。」
　　
　　費洛緩緩點頭，表示能接受其說法。
　　
　　烏努：「在自由之中，將『自我』這一概念超越之後所理解的真正的『自我』已經失去了『自我』原本的意義。『自我』這樣的說詞仍嫌偏頗，我們不如賦予它更適合你們社團的名字——『普魯莫(Plumo，羽毛)』。」
　　
　　費洛：「……我曾在過去閱覽的書籍中看過『集體無意識』這一觀點，您所謂的『羽毛』與該理論有所關聯嗎？」
　　
　　烏努：「『集體無意識』是『意識』層面的語言，仍非我想表達的，不過『契機』與此倒是有些關聯。」
　　
　　費洛：「是……我也曾設想過一切皆是相對而生的觀點，然而我至終並不否定真理這樣絕對的存在。」
　　
　　烏努：「常人將真理解讀為一種放諸四海皆準確的正義，或有認定其為事物現象背後的真實，但若它是偋棄各類狹隘和有限的解讀，能先於一切『認知』和『意義』，那樣的『真理』於我始終是不可探究的玄想。對於它的描述本身便足以令它自我毀滅，主觀的『意識』亦永不可能對它有所掌握，也就是真正意義上的『沒有可以探求的「自由」』。」
　　
　　費洛：「但是，我們似乎是那絕對存在的一種形式啊。」
　　
　　烏努：「看上去如此，事實不然。」
　　
　　費洛：「何以見得？」
　　
　　烏努：「在認定自身認知主觀的前提下，自『主觀』而相對出的『客觀』概念不等同於真正的『客觀』，那仍然是主觀的存在，畫地自限而得之外部仍是另一種有限。要是『物自身』是認知對象背後的存在，該存在豈能透過僅能觀察表象的我們而定義？即使視野擴大、或是消除了『主觀』，所謂的真實也不會因此而顯現，不如說構建『真實』這一概念完全沒有意義。歸根結柢，你們仍未徹底超越語言的束縛，而其根本原因還是出自於『自我（意識）』。」
　　
　　費洛：「……那麼，就當下的我們來說，『真理』其實還是『意識』的語言，是嗎？」
　　
　　烏努：「正是。」
　　
　　費洛：「但無論真理存在與否，對『自我』之認知勢必參雜『主觀』啊。」
　　
　　烏努：「所以必須超越『自我』，才能揚棄侷限。沒有『虛幻』，沒有『現實』，如果產生了『虛幻』和『現實』的想法，那等於是否定了親身感受這些的自己。」
　　
　　費洛：「這和前述相對而得的真實是否有別？」
　　
　　烏努：「『真實』概念的樹立其本身已建立了不可逾越之隔閡；自由存在於能被真正的『自我』感受的範圍之內，同時也是對現實的直接回應。『相對』才能『超越』，其方法存在於已成就之『意識』內部。」
　　
　　費洛：「原來如此……那麼，您所謂『契機』的內容是？」
　　
　　烏努：「各類存在，包括『意識』及其所覺知的對象，那些並非自有存在而不完全與外在孤立，他們彼此不存在明確邊界，是透過『契機』而有。若『規則』是指符合你們社團架構的『世界』的形式、一切『意識』所覺知的外在對象的共通點，那麼要超越那些形式並彰顯其內涵，至多只需一項簡潔的描述便足——【所有存在皆不具備獨立於其外在對象的自有性質】。」
　　
　　費洛：「『所有存在皆不具備獨立於其外在對象的自有性質』……這與真理於性質上的差異是？」
　　
　　烏努：「它符合自身所述，在不獨立於『意識』的同時，對『意識』的描述也否定了你們追求自由的阻礙的實在性。」
　　
　　此時費洛重新思索目前所總結的定律，並深究其與「主場」之間的關聯，感覺明白了些什麼。
　　
　　費洛：「也就是說……真正的『自由』，是消除個體之間的邊界。」
　　
　　烏努：「若存在一『自由意志』，則自由應不依靠方法而得，故理論建立的躓礙出自於它的原點。『契機』雖然否定了你們世界觀的基礎——『自由意志』，卻沒有因此否定『自由』。否定孤立不變的『意識』，否定其固有性質，了解到存在因『契機』而成，才是對『意識』真正的反省，也才是對自由實質上的肯定。而在思想和行為上合於這共通點，即是你們社團應探求的自由。」
　　
　　在眾人解讀烏努闡述自身思想的過程，烏努拿下戴在頭上的乾式頭罩，並自口中彈出一清脆音聲，其音色近似於敲擊某種金屬器皿所發出的聲響。下一秒，艾蒂兒從專注的定力中脫離。
　　
　　較其他社員更快理解其意涵，費洛率先發表自己的感想。
　　
　　費洛：「……您所提出的這個『契機』的理論確實完美，它既能解釋『定力』這一隔絕外部『世界』干涉的活動，在不完全毀滅我們原先所建立的世界觀的同時，卻又能瓦解『主場』這一概念實存的可能性給『意識』探尋自由所帶來的阻礙……不過，那個最根本的問題，雖然不是我們所要研究的，就是『意識』為什麼『不自由』，也就是為何造就現在的『自我』，又因何而有『契機』。關於這些您又是如何看的呢？」
　　
　　烏努：「費洛，『契機』、自由，這些是誰的語言？」
　　
　　費洛：「……『意識』，準確地說，是在超越了以往認知後的『意識』，它的語言。」
　　
　　烏努：「這樣一來，自由的問題已經解決了一半。然而即使能成就那份形式上的自由，仍未脫離最一開始的顛倒，只要意圖描述『羽毛』一定會有侷限，也因此『契機』還未解決自明的問題，它不是究竟……」
　　
　　艾蒂兒意識到自己回到現實，原本夾雜的雨聲已然停止，四顧之下發現社員們皆將注意力放至烏努身上，於是便自發地卸下腦波檢測儀器，悄悄地穿過人群來到靠近交談中心的位置。
　　
　　梅札仍不放棄地向對方尖酸地提問。
　　
　　梅札：「所以仍舊無法描述，對吧？這難道是一種虛無主義嗎？你一通討論下來，你所謂的『契機』理論有和沒有根本毫無差別啊！又如果你說合於『自由』，那麼『全知全能』應該不成問題了？」
　　
　　烏努：「理論上如此，但我也說過不可能存在單一『語言』，因為『契機』本身仍是一種侷限。」
　　
　　梅札：「哈……所、所以，你也不過是將人從一種侷限丟入另一種侷限不是嗎？這倒是符合你所謂的『往復循環，沒有終結』。那你所謂的真正的『自我』，也就是你所謂『羽毛』和前述的玄想又有什麼差別？」
　　
　　費洛：「……超越『形式』的『自由』究竟是什麼樣的？能請您告訴我們嗎？」
　　
　　烏努：「那是我尚未成就的。」
　　
　　梅札兩手一攤，朝對方使了一個白眼。
　　
　　費洛：「也就是理論已經存在了，是吧？」
　　
　　烏努：「如果能同我涉入深淵的話……」
　　　　
　　費洛：「還懇請您稍加描述。」
　　
　　梅札：「喂喂！」
　　
　　不理會梅札的阻攔，這一問題對費洛來說似乎十分重要，而他不輕易錯失這份解決他困惑的機會。
　　
　　烏努：「……聽當地人說，阿坍朵的星空是全世界最漂亮的。我在阿坍朵度過第一個夜晚後心想或許有些道理，如此明晰且燦爛的星夜，彷彿它就是某人口中直接明瞭的夢想。」
　　
　　一些社員們聞言後一陣驚異，紛紛竊論著眼前的流浪者是否非本地人。
　　
　　費洛：「能有這樣的自信大概是因為我們從未外出過，這和『羽毛』存在什麼本質上的關聯呢？」
　　
　　烏努：「……費洛，討論至此，你現階段追求的『自由』是形式上對於『邊界』這一概念的否定；而我所聽聞的是，『羽毛』不考慮這一點。」
　　
　　語畢，費洛陷入沉默，他步向社辦另一端的長台，途中雖觸碰到一些社員，但專心致志的他無視一切瑣碎之事，一意孤行地坐在台上閉目沉思。
　　
　　在氣氛變得嚴肅下，艾蒂兒觀望著事態經過並默默來到烏努身邊，替他收回另一份頭罩。艾蒂兒的行動梅札全看在眼裡，堵著悶氣、嫉妒心大爆發的她拉扯艾蒂兒的手令其遠離對方。
　　
　　片刻後費洛睜開眼睛，仰天大笑，從而打破了這份凝滯。
　　
　　費洛：「……妙！真是太妙了，真是妙不可言！」
　　
　　醒悟了什麼的費洛興奮地奔出室外，他激動到繞著屋子連續施展後手翻，即便途中失衡跌落在地、衣著沾染了地上塵土，他依然如同年幼的孩童見到英雄擊敗強大的魔鬼般不減其樂地舞動雙臂、抒發暢快的情緒。
　　
　　梅札：「你是想破頭之後瘋了是不是啊？」
　　
　　費洛：「這真是究極的完滿！」
　　
　　待費洛站起身子回到原處，烏努延續他的提問。
　　
　　烏努：「費洛，『自我』為何存在？」
　　
　　費洛：「……就像某單身漢總為他不存在的子女煩惱該取什麼名字。」
　　
　　烏努：「那自由為何存在？」
　　
　　費洛：「某天他終於發現自己其實沒有後代啊。」
　　
　　烏努：「『羽毛』對你來說又是什麼？」
　　
　　對此，費洛拿起過往研究的紙本資料看了一眼，然後將它撕毀。
　　
　　費洛：「天師，請問我該如何報答您？」
　　
　　烏努：「你是否還記得我來此處的目的？」
　　
　　費洛：「哈哈！說的是啊……」
　　
　　面對兩人摸不著頭緒的一來一往，社員們有些愣在一旁，有些則主動與這位身份神秘但令身為社長的費洛心悅誠服的流浪者展開交流。
　　
　　社員：「你主張『意識』的自由是存在的，那麼關於『主場』的理解，你也傾向於否認主宰當中訊息的『意識』的存在嗎？」
　　
　　烏努：「我沒這麼表達過，畢竟我無法否定『主場』的概念。但要承認『意識』受制於這些訊息的主張，理智上我做不到。」
　　
　　當然，並不是所有人都能接納這一突如其來的外來者。
　　
　　梅扎：「……夠了。要接受你所謂的自由的可能，至少從邏輯上清晰地描述他是如何運作的。如果將那些無法解釋的疑問都推給你說的『契機』，那豈不和神子的『超自然』同流合汙？我絕不承認！」
　　
　　費洛：「哈哈。梅扎，那不是任何一種有限的存在所能了解的。」
　　
　　梅扎：「你現在又能說人話了？且照你的說法你又了解了什麼？我不知道你從他那裡得出了什麼結論，但要是沒有一個明確的解釋要如何使人信服？」
　　
　　烏努：「妳是一十分熱愛理智的人，『「意識」是不變的』大概也是妳的主張。要是我指出妳的『意識』在定義上的詭譎之處，妳能心甘情願地為我說的自由貢獻己力嗎？」
　　
　　梅扎：「行啊！再加上證明超越你所謂的那些含糊的東西不是空談。要是任何解釋都離不開語言，且又主張語言有其侷限，我倒要看看你如何解釋你所謂的羽毛和妄想的區別。若做不到的話就別再繼續糾纏著小唉了！」
　　
　　烏努：「問題不是交給我解決，接不接受的最終決定權在妳身上。但無論是神子的超自然還是神，都和我所追求的不是一個層面的東西，因為他們不是落於前述的無法理解，便是不出概念和任何形式的絕對。」
　　
　　梅札：「那些無所謂。先說說『意識』，也就是你說的真正的『自我』是什麼概念？」
　　
　　烏努：「真正的『自我』不明所以，它既無『意識』與『對象』的認知，但我也說過在此前提下那個『自我』已失去意義，硬要賦予其意義的說法還比較接近『集體無意識』。」
　　
　　梅札：「是啊，所以你也主張了，『自我』無法脫離其他存在而得知。這樣一來，在你框架下的所謂真正的『我』又怎可能被徹底地理解？你究竟又在描述什麼？」
　　
　　烏努：「……從妳最初的反駁直到現在的質問始終在邏輯上十分連貫，且意圖十分強烈，不像是為了辯論而辯論，但有趣的是妳本人卻未了解我所要表達的，反而又陷於為辯而辯的情況。」
　　
　　梅札：「是喔？那你又想指出我什麼錯誤呢？」
　　
　　烏努：「還不明白？若『意識』這樣的存在是透過覺知外在對象而明瞭自身，那麼那樣的『意識』絕不可能離於對象和概念而自明，如此一來，『意識』與所認知的對象之間的界限已含糊不清，亦不再純粹，這與妳所主張能獨立而『覺知』對象的『意識』並不一致。能『「覺知」外在對象的「意識」』，不如說，『自我』其實是十分詭異的概念，而我人意在指出其荒謬之處。」
　　
　　梅札：「那你又如何能證明我所主張的『意識』並不存在？」
　　
　　烏努：「舉證責任在妳身上，應是妳如何證明妳那能自我認知的『意識』的合理性。」
　　
　　面對對方的反難，梅札語塞，她苦思反駁烏努所主張「自我」這一概念並非純粹的理據，然而她想不出一個純粹源於自身的概念來清晰地描述「自我」。即便「意識」有認知這樣的基本能力，可「認知活動」這一概念的形成本身也仍是透過與外界互動而明瞭，要做到純粹地自我表述基本是不可能的任務。
　　
　　答不上話的她略有不甘地轉而針對其他問題。
　　
　　梅札：「……我姑且同意你主張沒有純粹自我的『意識』，但在你理論框架下的『自由』又作何解釋？既然無法脫離認知外在，又怎可能超越那些而得？你所謂的『超越』本身也極為荒謬，你的『自由』更是虛有其表。」
　　
　　烏努：「『自由』與『意識』本就有名無實，且就是有『意識』才有那些問題，要不然我何故描述『意識』的侷限而非『自由』？兩者之間的鴻溝也就不用妄想消除了。」
　　
　　梅扎：「所以你的『自由』也是相對而非絕對的了？相對之下的產物還稱得上是真理嗎？」
　　
　　烏努：「『絕對』和『真理』都是你們的說詞，我從來沒想說那些，我只描述『羽毛』和『自由』，絲毫沒有問題。」
　　
　　梅札：「哼，不知到底誰才是為辯而辯啊。」
　　
　　烏努：「……現在想想，其實神的存在倒是很合理，因為妳這類的觀念論者正好肯定了一個『自有永有』的『意識』，而如今透過你們總結的『主場』概念，反而維繫了祂的真實性。」
　　
　　梅扎：「這個世界根本就沒有神，從來沒有。」
　　
　　烏努：「理據是？」
　　
　　梅扎：「就是毫無理據，沒有一套邏輯在支持一個莫名其妙的全能者的前提下又讓祂脫離全部的責任。」
　　
　　費洛：「這與『主場』的矛盾挺類似的。」
　　
　　梅札：「少囉嗦！」
　　
　　烏努：「……所以？」
　　
　　梅札：「所以？讓一切事物解釋得合理是必要的，至少在『意識』所在的『世界』必須如此。」
　　
　　烏努：「那是妳的主張，妳認為『合理』是理解一切的基礎，那麼就妳認知，『合理』憑藉著什麼基礎？」
　　
　　梅扎：「『意識』。」
　　
　　烏努：「既然是『意識』，那在同意沒有純粹自我的『意識』的前提下，妳是否認為仍存在妳所謂的理據？」
　　
　　梅扎無言以對。
　　
　　烏努：「『意識』和『合理』哪方受限於哪方？」
　　
　　梅扎：「……」
　　
　　烏努：「以『意識』為根基，其上有著什麼？」
　　
　　梅札：「……」
　　
　　烏努：「妳所謂的『意識』究竟是什麼？」
　　
　　自身的信念面前所未有的犀利的攻訐，狼狽不堪梅札的情緒幾乎要崩潰。
　　
　　梅扎：「夠了！『羽毛』是吧？拿出來！將你的『羽毛』拿出來啊！」
　　
　　烏努：「頑固。妳究竟要『意識』合理還是不合理？要它能認知還是不能認知？要它自由還是不自由？我就直說了，那個『羽毛』不可能拿出來，更不該拿出來，因為它就和你們……不，和任何存在一樣，是如何描述都不完全的。所謂的『羽毛』不應是能確實指涉的對象，但為了方便我還是得說。」
　　
　　梅扎：「那……那你可真是不著邊際，你的『羽毛』什麼都不是呢。」
　　
　　烏努：「是，妳的視野同樣有其合理之處。可但凡有人敢片面地描述，我必透過『契機』的反詰將其毀滅。妳能理解我言語的意涵，已足以證明『超越』這一行動並非空談，否則『意識』永遠都處於空洞無知的狀態。如今我人達成了目的——指出妳認定的『意識』在定義上的矛盾並示現了『羽毛』。」
　　
　　梅札：「你這傢伙……可還沒有結束，那與物自身相似的說法，我可沒有同意！」
　　
　　烏努：「……『基礎』被質疑是痛苦的？不，那是一種解放。但要獲得真正的自由，還必須將所有觀念釐清，更必須超越語言的限制。」
　　
　　梅札：「你又打算如何達成？」
　　
　　烏努：「既然妳如此執著，那我將與妳進行一系列關於眾多認知對象四種面向的辯論。只要妳能否定其中一樣必須符合『契機』而成的概念，就算妳贏，我也將不再繼續糾纏艾蒂兒。也許過程比現在的妳痛苦上無數倍，但妳若不承認我主張的合理性，這就會成為妳的宿命。」】
　　
✤
　　
　　【烏努與兩人的對話告一段落。臨行前，費洛表示歡迎他隨時前來與社員們一同交流，無論是關於「世界」與「意識」的理解，還是他所抱有的世界觀，甚至是獲得「自由」的方法。烏努聞言後只是毫無反應地踏上旅途，但他並沒有忘記與梅札之間的關係。
　　
　　艾蒂兒在與社員們幾段寒暄後離開社辦，緊追著那於眾目睽睽下大放異彩後迅速離場的流浪者。
　　
　　艾蒂兒：「呼哈……烏、烏努，你走得好快，呼呼……」
　　
　　烏努：「這階段先到這邊，事情還未結束，我明天還會過去，所以妳可以暫時回去陪那女人。」
　　
　　獲得返家的許可後，艾蒂兒喜憂參半。
　　
　　艾蒂兒：「……梅札姊姊是我認識的人當中最在意我的，一開始也是她鼓勵我離開教會、放棄神教教義。但是經歷了今天的事，她恐怕暫時不想與這樣遵從你指示的我待在一起……」
　　
　　烏努：「……趁早回去，她不會在意這種小事。再說，她不和往常一樣摟著妳是不容易睡著的。」
　　
　　艾蒂兒一聽花容失色。
　　
　　艾蒂兒：「你、你怎麼知道我和她……」
　　
　　烏努：「光說不練的自由是沒有意義的。」
　　
　　艾蒂兒：「嗚嗚……那個。烏努，在回去之前，我可以問剛才你們討論的內容嗎？」
　　
　　烏努：「講。」
　　
　　艾蒂兒：「好的。你剛才對梅札姐姐說：『若「意識」這樣的存在是透過覺知外在對象而明瞭自身，那麼那樣的「意識」絕不可能離於對象和概念而自明，如此一來，「意識」與所認知的對象之間的界限已含糊不清，亦不再純粹，這與妳所主張能獨立而「覺知」對象的「意識」並不一致。』請問這是什麼意思？我們認知對象的方式難道不是我們『意識』自己所能夠決定的嗎？」
　　
　　烏努：「……『意識』始終為『世界』靜不下來，『定力』的練習是為了將『意識』沉靜所做的起步，妳目前沒有思考那些問題的必要。此外，妳往後若要向其他人復述我所說的話必須註明那是妳所聽到的，且別停留於那些字句。」
　　
　　艾蒂兒：「好，我一定會設法不停留……那麼烏努，我可以再問『羽毛』是什麼嗎？」
　　
　　烏努：「那個女人在最後是怎麼說的？」
　　
　　艾蒂兒：「是梅札姐姐嗎……她是說：『那你可真是不著邊際，你的「羽毛」什麼都不是』。」
　　
　　烏努：「那就對了。」
　　
　　烏努前後不一、模稜兩可的回答令艾蒂兒感到困惑。
　　
　　艾蒂兒：「可、可是這樣一來，接受你的『羽毛』也對，不接受也對，我更不明白到底哪一邊才是對的……」
　　
　　烏努：「艾蒂兒……」
　　
　　一陣短暫的沉默後，烏努眼神堅定地面對艾蒂兒。
　　
　　烏努：「……妳也是對的。」】

泮吒 · 發表於 2025-3-28 01:49:36

　　【【烏努：「『定力』的練習是為了將『意識』沉靜所做的起步。」】
　　
　　在過去，艾蒂兒以為自身程度尚未達到標準，所以並未從烏努身上得知後續關於獲得「自由」的修行的實踐方法。如今深陷大火裹繞的法婁，兩人再次重逢之際，艾蒂兒被給予了進一步指示，片刻間憶起上述話語的她略為揣測自己是否已獲得其認可後，開始遵循對方的要求思索關於「定」的種種提問：
　　
　　「定」究竟是什麼？為什麼能夠進入「定」中？又為什麼能從「定」中出離？若想獲得自由，當下的自己應該要將「意識」置於何處？
　　
　　在軀體感受不到燒灼後，艾蒂兒首先思考「定」這一活動的內涵。
　　
　　從字面上來看，「定」本身蘊含靜止之意。
　　
　　入社之初，艾蒂兒在住所中藉由聚精眼前某一景物來沉澱自己「意識」的活動，然而其效果十分有限，過程中也時常因外在干擾而中斷活動。直到聽聞烏努闡述阿坍朵的事物是如何骯髒不堪，應盡速捨離與那些事物的聯繫，並將專注對象改為自己的呼吸後，艾蒂兒在「定」這一活動上才有了進展。
　　
　　或許與此價值觀無關，艾蒂兒也不總是將其作為自身視角看待阿坍朵的一切，但她明白烏努是希望自己能專注於單一目標。有了最初成果的她於往後的練習中持之以恆地琢磨此能力，即便身處能長久維持不衰的軀體的法婁，艾蒂兒在探究這一「世界」各類現象以及「規則」的空閒時刻也未曾懈怠。她希望能夠如同其他社員那樣透過定力自由地來往各個「世界」，進而從中尋找她所嚮往的境界。
　　
　　回顧這段過程，她認知到「定」的本質就是令「意識」專注於一個對象，不為外界其餘事物所動搖。
　　
　　那麼接下來，自己又為什麼能夠進入「定」的狀態？
　　
　　眼下即便身受烈焰的摧折，只要保有「意識」及方法，透過專注於某一聲音而滅卻其餘感官的聯繫以及多餘的念頭，有此意圖的艾蒂兒至終可以成就此舉。於此，她認為其原因如同費洛所說，「意識」能先於其餘知覺，那些外在劇變著的對象即便聯繫著「意識」，終歸如同憑依一般不屬於自身。
　　
　　但在潛心於解答的過程，艾蒂兒忽對此實踐方法與理論心生不協調感。
　　
　　「意識」的活動乃是對外界不同訊息的識別過程，而關於「定」其成就方法必須依賴於外界。如此一來，若要進行「定」這項活動，「意識」便離不開與特定外在對象的聯繫，而這和前述的理解似乎並不相容。
　　
　　過去在社團活動，烏努和其他社員更有針對這點發展出一套叫喚機制，其為透過製造某些音頻特殊的聲響來干涉專注於定者。當然，這一方法並非適用於任何對象及情境，其中便不包含「意識」完全脫離原「世界」者。
　　
　　於是艾蒂兒進一步反省，這回則根據梅札的見解。她以為「意識」所覺知的對象，亦即「世界」，皆可視作「意識」所感知的訊息。之後借鑒一些哲學家的理論，艾蒂兒更將訊息內化為「意識」能力的一部分，如此即化解入定媒介來自「意識」內或「意識」外的困惑。
　　
　　然而，這一解釋並未完全解決問題。且無論是訊息還是能力，這些與接收的「意識」並非沒有區隔。除「意識」與其能力的關係尚待釐清外，信息或許透過「意識」能力而體現，但並非所有訊息皆屬於自身「意識」，「意識」理應可以完全離於一些訊息。最為直接的例子便是艾蒂兒所在的是法婁這一「世界」，而非原先的阿坍朵，那麼她的「意識」與原先在阿坍朵的聯繫究竟何去何從？
　　
　　回到「定」本身，艾蒂兒還意識到一情境。
　　
　　當深入於「定」這項活動時，在外界雜音完全消除、連帶所有知覺皆與外界隔離之下，雖說徜徉在微弱但規律地起伏的呼吸律動的她留有情緒上極其細微的愉悅，甚至到後來還能夠維持此狀態細思這些問題，但自己的「意識」進入法婁的前一狀態卻未產生一絲正專注於某事物的想法，其感覺與入睡後進入夢境前無法描述的狀態有相似之處。
　　
　　以自身進入定中的媒介——聲音來說，聲音這一概念乃是基於聽覺器官識別外在的能量波動，從而形成這一感受的認知。然而牽涉到聲音，「無聲」卻是其中一特殊的概念，因為它的能量是「靜止」的。我們並非覺知到了那個靜止的波動，而是通過「有聲」的狀態為此樹立一感知不到能量的概念。那麼，聲波的「靜止」其本質是純粹透過認知所建構的概念，而非一種透過感知而體驗的對象。
　　
　　關閉了五感後「意識」仍舊活動著，但若完全沉寂了「意識」、平息任何思維活動，那將如同聲波的靜止那樣，反而無法在當下對「定」這一活動進行覺察，更不用說決定「意識」自身的行動。若說這一狀態並不依靠任何外物而成，如此一來前述的理解又再次被顛覆。
　　
　　那麼，那格外特殊的狀態是否能被真正地認識？「定」的本質這一問題是否存在著概念上的解釋？自己是否曾真正意義上維持於那一相對認知下的「靜止」過？又即便認定「意識」當時做到了完全地沉靜的狀態，「意識」又基於什麼因素而讓其從「定」中出離？
　　
　　要能一同解釋上述問題，艾蒂兒覺得至少必須有一個最為根本的自己令這一切可能。
　　
　　暫離以上難題，艾蒂兒轉而思索根本的「自我」這一特性究竟應如何透過自身驗證。
　　
　　關於那個最為真實的自己，在烏努光臨社辦前，艾蒂兒與其他社員以為是能夠思考「自我」這一概念的「意識」，但之後在與梅札的爭辯中對方否定了這一主張。在聽過烏努駁斥梅札「能單獨『自我認知』的『意識』」這一立場並不成立，必須憑藉認知外界的存在才能回頭意識到自身後，艾蒂兒明瞭當下正在進行著的思維活動的「意識」亦如同「無聲」的概念一樣，是透過反思而得的產物。所以真正的「自我」並非在阿坍朵或法婁的「意識」，也同樣並非正承受著燃燒痛苦的「意識」或正在細思這類問題而完全隔絕外在的「意識」，它是更為根本的存在。
　　
　　於此，若要真正地認識「自我」——「羽毛」，艾蒂兒心想似乎得先尋找它的所在之處才能認知那難以捉摸的存在。
　　
　　艾蒂兒先是分析屬於外在的「世界」，因為外在的「世界」與自身毫不相干，所以她認為「羽毛」並不在其中。
　　
　　艾蒂兒接著分析位於內在正觀測著的「意識」，但以「意識」為當中界定萬物的基準，若其「自我」的概念需經由認知外在「世界」而形成，那這樣界線不純粹的對象仍不足以被奉作最為根本的自我，「羽毛」也不應該在其中。
　　
　　隨著更加深入的探究，「羽毛」的所在並沒有更加明晰，反倒那些參照對象之間的邊界變得愈來愈模糊，艾蒂兒最終陷入困境。
　　
　　在認知概念相對而成的視角下，反省過思維本身後，不僅定義自我的標準其內容極為空洞，其概念本身亦是相對而成。倘若不存在一個絕對，那麼不僅連「自我」、「靜止」狀態，所有對象最終都無法被真實地認知。
　　
　　「羽毛」不位於「世界」，不位於「意識」，不位於「能力」。那麼一個絕對的真實是否存在？而要是所有存在彼此牽連，難不成「定」僅是一個假想的狀態？其本質是一沒有真實意義的想像？
　　
　　失去了所有絕對的標準，最終剩下的會是什麼？
　　
　　艾蒂兒並不願意接受虛無主義，因為這無法解釋任何，更對她的處境沒有任何幫助，但也因深入剖析過那些問題、衡量過與那些對象之間的關係，她無法退而求其次地從中輕易依託於一個根基不穩固的判斷依據。
　　　　
　　除上述的困惑，最令艾蒂兒難以理解的，是「絕對」這一概念究竟如何形成？她當下究竟憑藉何者而行思考？
　　
　　最後，思索不出答案的艾蒂兒做了大膽的決定。既然所感受、所認知的對象，包括「自我」這一概念的基礎都不真實，那麼為了弄懂造就這一切的原因、那些存在的本質，她必須脫離當下所維持的狀態，重新去感受這個「世界」。或許是懷著這份決意，從定中出離、心意已決的她並未被焚身的烈火所帶來的痛苦所懾服；相反地，她將其視作理解「世界」的一部分材料，平淡地將其納入自己的「意識」之中。而這些遠遠不夠，她必須去探索更多的「世界」，透過相變、透過覺變，透過各種嘗試與理解角度，其目的是為確切地理解與「自我」聯繫著的存在，他們之間的關係究竟是如何。
　　
　　至此，一團黑色的火焰開始自法婁朝外不斷延展……】

✤
　　
　　【暫別烏努後，艾蒂兒回到社辦處理自己與兩親人的矛盾。
　　
　　先是梅札。因稍早經歷諸多複雜的糾葛，艾蒂兒一時沒能好好向她解釋這幾天失蹤的來龍去脈。可深知對方當下極度不悅的她本打算照顧其情緒，卻由於受到烏努看待阿坍朵這一「世界」的極端視角的影響，幾段思量之後即便心懷愧疚，艾蒂兒並未太過停留於對方的感受。
　　
　　面朝那位對自己的關愛已超越姊妹之人，她不歸責於自己追求目標的急切心理，也不提及造就她這份強烈意願、難以從記憶中抹滅的那軀體受到人渣們玷汙的經歷；艾蒂兒只卑躬向對方訴說著對彼此關係的期盼，將決定的空間留給對方。
　　
　　即便最為珍重的對象不是梅札，她還是希望對方今後能與自己友好相處。
　　
　　梅札：「……我累了，今天什麼都不想做。」
　　
　　拋出這段回應的女性冷淡地別過臉，她關閉與任何人的交流後於社辦一角獨自發呆。
　　
　　認為冰釋心結的時機尚未成熟，艾蒂兒轉而向費洛致意，擅將社團的研究內容對外人傳述的她已做好退社的準備。不過，費洛對此不僅不以為意，反因如此睿智之人的到來喜不自勝。那舉止變得更加意氣風發的長者在尊稱對方為「天師」的同時，還鼓勵在場成員們向對方學習以提升自己，今後更打算讓社團做些變革。
　　
　　應對完與至親們的人情事故，艾蒂兒接著受到社員們各式各樣的關切，他們詢問烏努的真實身分、兩人的關係、自己這幾天究竟做了什麼樣的修行、對方如何看待「世界」……等等。
　　
　　由於不認為自己足夠了解對方的一切，艾蒂兒謙遜地回絕這些提問。而近日生活調理過於極端的她在經歷一連串雜多之事、緊繃的情緒放鬆的一瞬突因血糖過低而當場昏厥，直到深夜才清醒過來。
　　
　　身體受到清潔並被換上乾淨的衣著、周圍佈置著的熟悉到令人安心的傢俱、臥室桌上放著簡便的餐點，覺察這些的艾蒂兒理解到自己受到了梅札的接納。然而已投身於獲得自由修行的她考慮到往後將不再與對方共體以往的親密，所以在用膳過後，艾蒂兒臥在照料著自己的對象身邊，嗅著熟悉的氣味、感受比以往更加緊密的肢體接觸，於對方耳邊溫順地感謝其為自己所做的一切，伴隨著戶外細碎的蟲鳴聲入眠。
　　
　　
　　翌日，也許所處的立場並不接受「世界」可以完全由「意識」所決定，但在目睹令身為社長的費洛心悅誠服的對象，那位奇異的流浪者當天的表現，他在同意了這份可能性並描述阿坍朵是特殊的「世界」後，致志於探究「世界」的社員們如今齊聚一堂。他們期望延續昨日被聚焦的問題，進而更加了解他們之間對於「意識」、「世界」以及其從屬關係所持有的各種認知。
　　
　　社員：「社長，先是小惡魔提出了最初的設想，隨後您認為『意識』能改變『規則』的『世界』這一看法是無法被證明的，又您與那位特別之人在昨日更對此有深度的交流。『主場』似乎是有著特別意義的討論話題，請問你們對此概念究竟有著什麼樣的見解呢？」
　　
　　費洛：「嗯嗯……最能組織當中理論的並不是我，不如由對其有著更全面理解的她來描述當中的內涵吧，我們一同來詳細分析。」
　　
　　雖然受對方提點，但梅札並不怎麼有意願發言，乃因昨日她那「意識」可以完全獨立於外在認知對象的立場已從邏輯上被抨擊到無力反駁，現要基於這「意識」存在的前提來描述這套理論對她來說實在沒有什麼意義。
　　
　　梅札：「……你從那傢伙身上得到了什麼好處？讓你對他那樣地死心塌地，連今後社團的活動都以那他為首。」
　　
　　不情願的梅札向對方吐了幾口腹內的牢騷，除尚未脫離當時不滿的情懷外，稍早費洛還決定向對方交出整個社團，自己則退居幕後協助對方。
　　
　　然而，對於這一提問，答者的眼中耀動著光芒。
　　
　　費洛：「成就完善的『大同世界』的可能就在眼前，我無法錯失這千載難逢的機遇。這個社團於天師實現自身目標的道路上有著重要的地位，若能協助他盡快成就，那麼往後他便有餘力成就我的。同樣的，妳如果能幫助到小惡魔完成她的理想，她今後不也能多花時間陪妳嗎？」
　　
　　梅札：「你實在是……」
　　
　　費洛向對方解釋彼此的核心利益並推己及人，這讓憤然的梅札欲言又止。
　　
　　梅札：「唉唉……關於證明的部分。首先，以『意識』是第一性為前提，『規則』是『世界』現象的展現形式，而『意識』外之一切對象存在於其中接可化約為『意識』所支配的訊息。這一化約原則今後我將以『梅札轉換』來略稱。」
　　
　　而更加令梅札不滿的是，那個駁斥她論點的當事人今日依舊赤著雙足、戴著墨鏡、身披黑色斗篷、毫無動搖地出現於社辦。要不是有著想維護的自尊，不願讓自己與艾蒂兒聽命於突然介入兩人關係的外來者，她本無意願參與今日的活動。
　　
　　梅札：「若肯定『意識』能力先於『規則』的『世界』，也就是『主場』的存在，那麼在其可能性存在之下，從訊息的部分切入，『意識』所接收的訊息基本上可以概括成受改變前的『原狀』與受改變後的『異狀』兩種狀態。由於『意識』接收訊息的方式，亦即認知原則本身也可視作一種訊息，其基本由『主場』的『意識』單方面主導，所以關於訊息是否受到改變這點，其對『客場』的『意識』來說並無絕對的確認權利；而因『意識』以認知、辨別、分析那些訊息來活動，今透過『梅札轉換』，對身處於『客場』的『意識』來說，『沒有確認權利』也可解讀成部分訊息是不存在於其『客場』。」
　　
　　社員：「……換言之，當中自然也不存在『主場』的證明這一訊息，沒錯吧？就『主場』目前的描述看來是似乎沒有值得令人困惑的地方啊。」
　　
　　梅札：「但是麻煩的是，若是認同『梅札轉換』，那麼該訊息也無法被證明不存在於其中。因為要是能證明某信息不存在，等於變相認同了前段描述（能證明某信息）的真實性，認同該訊息的含意等同於確定了它的狀態是不受改變、永遠存在的，但這是不符合『客場』的描述所謂訊息是不可確認其狀態的。」
　　
　　社員：「這……等一下，這段論述當中的含意存在著偏差呀！認同或否定某訊息含意的真假，不僅不等價於其對應的訊息狀態是被確定的，也不等同於該訊息所指涉的對象是存在的啊。」
　　
　　梅札：「確實，能指與所指兩者是不同層級的語句，有不可定義定理的支持。在元語言與對象語言的區別存在之下雖說可以界定二者，但在『意識』以外的對象全都化約為其內在能力的世界觀，這種語境的差別並不足以完全隔絕所指涉的狀態與其實在性。至少若否定『梅札轉換』等於在說該立場的論主以往在此基礎上所建立的世界觀，其內容的描述存在不一致之處。總之不管承不承認其合理性，『主場』這一概念必然依附著『訊息內化為「意識」能力』的前提。」
　　
　　費洛：「這裡所探討的主要是限制與否的問題。真要說的話其實不單是『主場』，『規則』、『條件』和『方向』這些概念，在『梅札轉換』下，甚至是『意義』與『邏輯』本身也可視同當中可支配的訊息。可縱使沒有『主場』存在的確切依據，要是該立場的支持者否認『梅札轉換』對『意識』外存在對象的普適性的話，是無法解釋『規則』和『方向』這些約束『意識』獲取訊息方式的另類存在的。所幸，天師當初所做的並不是完全否定已有的定律及假設，而是說明語言在描述對象時具有侷限性，因而必須超越語言的限制本身才有辦法解決當下所面臨的困境。其不僅是在『梅札轉換』，還有對『意識』本身的理解。」
　　
　　梅札：「我聽的夠多了。」
　　
　　社員：「……總的來說，在『訊息內化為「意識」能力』的立場，『世界』內部存在著一些無從被『意識』所認知的訊息。所以，關於這個『主場效力』基本上是非『主場』的『意識』所永遠無法企及的能力嗎？」
　　
　　梅札：「倒也不見得。以我的觀點，它的效力既然可視作訊息，於『意識』來說應如同『世界』與『世界』之間具備連續性那樣可以經由達成某些『條件』而得。而基於這項前提，我對其有著更進一步的假設……」

　　梅札稍做思考後拾起粉筆，在黑板上依序寫下三段描述。
　　
　　【壹、「規則」僅可由具「主場效力」之「意識」改寫，但不包含約束「意識」進出「世界」之「規則」。
　　貳、「主場」不由「意識」決定。
　　參、各「意識」之「主場」不重疊。】
　　
　　梅札：「……我大致想到的就這些，作為『主場』所具備的一些特性。」
　　
　　費洛：「嗯嗯……我想，首先第一點肯定了個別『意識』不受限制的可能，第二點描述其效力涉及範圍的限制，第三點則排除了彼此『主場』支配訊息的矛盾。但從第一點看，身處於『主場』的『意識』也並非全然能夠掌控當中所有的訊息呢。」
　　
　　梅札：「那自然是參雜我自身的期望啦，作為非『主場』的『意識』的我可不希望自己是完全受到控制的，那種毫無限制的『主場效力』基本等同於對『自由』判了死刑。當然，基於『主場』的定義，這些無法證明的特性基本也只是空談。」
　　
　　費洛：「……關於這些您覺得如何？是否願意向我們闡述您的想法呢？」
　　
　　在對「主場」有較完整的描述之後，細品這些的費洛望向一旁的烏努，期望能獲得對方的意見。
　　
　　烏努：「在尚未確切認識自我前……於妳的視野，必須為它增設三條限制才能保障自身的自由。」
　　
　　梅札：「你有話直說。」
　　
　　烏努：「撇開那些不談，關於妳的『主場』，『「規則」受到改變』一事對作為『客場』的『意識』來說無從透過自身證明，這點我同意。但作為『主場』的『意識』便得以確認這份權力嗎？」
　　
　　梅札：「這不是理所當然的嗎？你要是打算摧毀小唉的願望，大可直說那樣的能力是根本不存在的。」
　　
　　烏努：「她所追求的是不受任何外在的約束，而不是去決定外在。」
　　
　　梅札：「我沒在和你玩文字遊戲！」
　　
　　艾蒂兒理應與發生衝突的二人與沒有血緣關係，但在眾人看來他們卻宛如家庭劇中正爭執著對女兒教育方針的雙親。
　　
　　烏努：「我雖然表示過我無法對這樣的『世界』進行否定，但同樣的，若牽涉到『意識』對於自我的認知，那麼這份權利也應是無從肯定的。」
　　
　　梅札：「既然無法反駁，那這回你又有何高論？」
　　
　　烏努：「如果妳透徹地瞭解我反駁妳的『意識』的依據便能明白，除了第一點之外其餘都是不重要的。」
　　
　　梅札聞言後感到驚愕。她以為第二、三點在邏輯上才是更為合理的描述，然而受到肯定的反而是具有瑕疵的第一點。
　　
　　費洛：「原來如此，這就是天師您眼中的世界。……」
　　
　　梅札：「你還要附和他幾遍？」
　　
　　費洛：「妳最近真的很疲憊，思維大概也因此變得僵硬，因為就連我也能理解並解釋。要讓我試試看嗎？」
　　
　　梅札：「……請。」
　　
　　得到允許後，費洛來到講台前接過梅札手中的粉筆，於黑板空白處畫出一圓R1，並在當中標誌兩正四面體：『意識C1』、『意識C2』。
　　
　　費洛：「先重述關於『客場』訊息獲取的限制。假設『意識C1』及『意識C2』位於『意識C1』的『主場R1』，『意識C1』改寫『主場R1』之『規則』後，於其中之『意識C2』其能力並不先於其『規則』，故其在非允許的前提下無從得知訊息之內容、支配程度和組織方式等是否產生變異；或說透過『梅札轉換』，『意識C2』無從獲取當中某些訊息。由上所述，狹義上，『主場』無法由具『主場效力』之『意識』外的『意識』證明。」
　　
　　些許社員頷首，表示能理解其描述。費洛見狀，隨後在圓圈內部畫出另一圓R2，藉此區分兩正四面體所處的區域。
　　　　
　　費洛：「此時，假定存在『主場R1』涵蓋『世界R2』，『意識C1』能賦予『意識C2』於『世界R2』效改寫域內『規則』之效力，使其成為『意識C2』之『主場R2』，但其效力並不凌駕於『意識C1』。此外，『意識C2』改寫『主場R2』之『規則』後，『意識C1』能得知該『主場R2』之『規則』改變，但基於前述『主場效力』，其亦賦予行動無法由『意識C2』證明。此假設下，二、三點特性的消除可以在邏輯上成立，而『意識』是否能確定自身絕對的『主場效力』，則無論對於何種『意識』都同樣是不可判定的。」
　　
　　梅札：「你的意思是……」
　　
　　費洛：「簡單來說就是……『天外有天』。妳構思的『主場』存在範圍的侷限，但天師眼中的『主場』是可以相互涵蓋的。且雖說此例表面上是『意識C1』的能力先於『意識C2』，但你要說其實是『意識C2』在扮豬吃老虎，其能力先於『意識C1』也未嘗不可呀！而這又讓我們體悟到一件事，那就是千萬不能夠輕易界定任何一個『意識』的能力。」
　　
　　在聽過這一連串的論證之後，梅札嚴厲地向看著烏努。
　　
　　梅札：「……我說，你認真的嗎？你真的期望這樣的世界觀？」
　　
　　梅札憤怒地捶了下黑板。
　　
　　費洛：「嘛嘛，天師不是也說了嗎？那是與阿坍朵有所關聯的『世界』，除此之外的『世界』並不一定同樣如此啊。」
　　
　　梅札：「你（費洛）覺得我是在想你正在說的這件事嗎？」
　　
　　烏努：「……作為『主場』的『意識』，對自身所成就的『世界』並不具備任何絕對的權力，我同樣沒有期望的權力，我眼中的『世界』就是如此呈現的。所以為探究『自由』受限與否正是我提出『契機』這一更強力的概念的原由，為了催毀妨礙『自由』的各種骯髒的存在。如果是『世界』約束著『自由』，那我就把『世界』給毀滅；如果是『意識』約束著『自由』，那我同樣也把『意識』給毀滅。想維繫自己心繫的真實而否認我的見識的話就準備好妳的論點，盡妳所能地毀滅我所提出的『契機』。」
　　
　　梅札：「我正有此意！」
　　
　　在兩人爭執之際，費洛默默地在黑板的角落寫下結論：

　　【在一符合羽毛社架構（即Q10A1所描述）之「世界」中，若允許域內存在一支配當中所有訊息及其形式之「意識」，則其真實性無從被證明。】
　　
　　
　　兩人圍繞著「契機」這一概念的攻防自午後延續到黃昏，即便可能否定掉「主場」的根基，但為否定「契機」這一觀點並力求肯定一個絕對的真實，梅札提出了諸多概念，特別是涉及因果律以及「意識」這一思維主體的部分。而當中許多命題都可以歸類成四種面向：一、某對象存在；二、某對象不存在；三、某對象存在或不存在；四、某對象並非存在或並非不存在。
　　
　　期間，社員們驚嘆兩人交鋒過程中富有深度的應答。自明性、相對主義、自我指涉、歸謬證法、不可知論、二律背反、兩難式，雙方無所不用其極，眾多看似清晰的概念透過烏努的拆解分析都變得不那麼真實。一趟辯論下來，梅札節節敗退，她所提的理據沒有一個能夠穩固地留存，那些全都被站在『契機』這一立場的烏努給一一否定。
　　
　　至終，梅札對「契機」攻訐宣告失敗，社員們也從中體悟到諸多認知對象其實都並非能清楚地界定。
　　
　　辯論告一段落後，沮喪的梅札暫時到外頭去清洗臉頰。時有社員對某一概念的描述形式抱有疑問，其中由一時反應不過來的艾蒂兒率先提問。
　　
　　艾蒂兒：「……烏努，請問『因果律是存在的』這一觀點或許並不正確，但為什麼就連『因果律是不存在的』這一觀點也可能同樣不正確呢？」
　　
　　烏努：「『厭惡』與『喜愛』是兩不相容的概念，對於前者的否定並不一定等同於正在肯定後者。」
　　
　　社員：「可是兩原命題似乎是彼此的反面論述，若同時否定兩命題的話在邏輯上是不符合排中律的，不是嗎？」
　　
　　烏努：「二命題或許是相待而成，在認知一對象時我們了解其反面，但無論同意何者都有無法解釋的根據。因果序列的形成必須透過『契機』的推動，然而我剛才與她論證過這一名為『契機』的存在，其性質並不真實存在於序列當中任何一處環節，那麼名為『因果』的認知只能是事後的一種結果論。如果無法在肯定其表象的同時確定其真實性，那基本如同畫中餅的味道一樣，無論說它存在還是不存在都是不正確的。所以面對『世界』，根本上是『「意識」僅能透過因果律而解讀它』，並非『「意識」是基於因果律實在而解讀它』。」
　　
　　費洛：「此外，不涉及因果律這類有著深刻思維慣性的概念之討論對象，針對天師所提的『契機』，這種兩面攻訐手法可以說是梅札的巧思。由於在不否定『梅札轉換』的前提下，承認一種主張便等同於認定『世界』內部存在一種可確認其狀態的訊息，即是存在某種意義上的自有性質。而在解決當中可能的面向時，其無論是實際存在又或是只存在於思想之中，『契機』都不能承認任何一種指涉對象性質的真實，否則等於自毀立場。」
　　
　　關於費洛的解釋，艾蒂兒與一些社員仍似懂非懂，多半是出於對「梅札轉換」不夠透徹的理解。而隨後，又有其他社員提出另一疑問。
　　
　　社員：「……不過，既然都否定了那兩者，又為什麼之後還會有『並非「因果律是不存在的」』這種奇怪描述的命題呢？難道它不等同於『因果律是存在的』這一命題嗎？」
　　
　　費洛：「如同前述元語言與對象語言的情境差異，要是『否定』亦可視為一種訊息的話，那麼它的自有性質也可將之給否決。」
　　
　　社員：「也就是……連否定行為的真實性本身都可以進行否定？那樣的話，關於『契機』……不，關於您本身究竟身處何種的立場啊？」
　　
　　烏努：「……誰知道呢？對於不存在自有性質的那些存在，我也只是透過『意識』現有的認知忠於事實地描述而已。它們既不真實，卻也並非虛幻。」
　　
　　社員：「這樣一來，您所提的『契機』究竟能否算是『真理』呢……」
　　
　　烏努：「……無論是對於『主場』的設想還是『真理』，你們似乎總對它真實性的追求樂此不疲，即便我從未打算專注那些。」
　　
　　費洛：「對『真理』的追求是在遇到天師您之前一種視野狹隘的體現嘛，所以『究極的完滿』實在妙不可言啊。」
　　
　　社員：「怎麼這麼說呢？社長您不是也渴望去釐清關於『意識』與『世界』的各種關係嗎？」
　　
　　費洛：「因為『自由』在我眼中已經有了立足之地了。對我來說，那些目前不是我該去在意之事啊。」
　　
　　社員：「那麼，您目前專注於何者呢？」
　　
　　費洛：「成就『大同世界』啊！我想要親眼見證那樣虛化任何『條件』和『方向』的『世界』的存在，且這和小惡魔的目標是一致的。今透過『契機』與羽毛的描述，我堅信著這份解釋上圓滿的存在確實可以成就，並想要將它作用於這個世界。」
　　
　　社員：「您說小惡魔的目標……說起來，從您（烏努）昨天交談的內容來看，您好像不是本地人。您究竟是誰？來自哪裡？這份格外特殊的觀點源於何者？您又心懷什麼目標來到此處呢？」
　　
　　烏努：「……我確實沒有好好自我介紹過，不過我不打算在此處回應這些問題，今後更不打算停留於此，如果你們想了解關於我的一切，那就自行前往我所到之處。」】

泮吒 · 發表於 2025-5-4 18:07:54

　　【當日光照耀阿坍朵大地時，不同地區的居民透過聯繫著周圍鄉鎮的交通網路川流於森特羅區(A.Centro)，來到地標附近一座露天廣場，環視其周圍熱絡的人潮便能體驗那羅列上百餘棟建築的阿坍朵首都的繁盛。
　　
　　匯集於此的人流中或包含乘公車前往首府的公務員，也有自鄰近產區運送茶葉到飯店的物流業者；而附近一處市集中，待定期至此採購香料的家庭主婦離去後，兩名商販議論著眼前長時間佔據著廣場空座、身披黑色斗篷的某人。自遠處的布棚下觀望，該人從昨日黃昏至今日收攤前一刻都未曾有過一絲動靜。
　　
　　當中一商販猜想在這未雨的兩天，因身處被烈日曝曬的環境，對方可能老早就被正值雨季的濕熱空氣悶煮至昏厥，畢竟即便與人相約在此，一般來說也不太可能長時間維持一個姿勢；另一人則以為那可能僅是市政府送來布置環境、一作為藝術裝置的假人，因為流浪者多半會打地鋪，就算要休息也不會選擇相比於平躺較為不舒服的坐姿。
　　
　　不過一會兒過後，看到數人接二連三地來到廣場並圍坐在該對象身邊，群體互動時那一黑色的布料有了些許移動後，疑惑解除的兩人便不再留心於該處。
　　
　　烏努：「若問的是這骯髒的軀體來自何處，以你們來說，那僅僅是代行的憑依。」
　　
　　社員ˊ：「關於您的身分，之前聽小惡魔說您與蛇類為伴，您與這類生物有著什麼樣的關係呢？」
　　
　　烏努：「蛇類……」
　　
　　烏努先是調整鼻樑處那鏡面布滿灰塵的墨鏡的支架，然後傳述起與該物種之間的故事。
　　
　　烏努：「……在我作為納迦的生命中，存在一個所懷有的理念愈是牢固則形體愈大、壽命更長久的『世界』。在那樣『世界』，我們納迦時時刻刻為嘎魯達這樣的天敵所苦，牠們日夜吞噬著我們無數的同伴，即便我們試圖藏匿自身，牠們總能透過那對有著無窮威力的雙翅毀滅其阻礙而發現躲藏的我們。」
　　
　　社員＊：「您果真來自其他『世界』啊……」
　　
　　社員＃：「嘎魯達……和襲擾阿坍朵的那一有著翅膀的怪物是同一類生物嗎……」
　　
　　烏努：「一次，王與該族立下契約，我們將每日上繳若干族人予其以換取全族的和平。於此，做為崇尚智慧的我族為了生存便開始相互較勁著彼此對『世界』的理解藉此選汰出祭品。自有始的記憶，於競爭中落敗的我作為犧牲者，被眼前貪得無厭的、所憎恨的對象撕裂身體那一刻，恐怖之中帶著強烈怨恨情感的我有了誓言：『即便要死，我的「意識」將在不斷流轉著的「世界」中維持這份意志，直到擁有反噬那群宿敵的絕對的力量』。為了過去牽扯不清的宿命，我的『意識』周而復始地以納迦這一生物為憑依，不斷在各個生命週期完善對『世界』的理解、淬鍊其意念的堅韌，反反覆覆尋找終結這份宿命的方法……至終，當我尋獲了那份可能，懷有自過去以來對『世界』最為強力的理解時，也淪為了某位大能者的奴隸。」
　　
　　社員ˊ：「……所以，為解救你們族群以及擺脫宿命，您投靠了某位能者。而在成就此目標的道路上，這一關鍵就是小惡魔，也就是艾蒂兒？」
　　
　　烏努：「如是。」
　　
　　社員ˊ：「……若您所言屬實，您必須協助小惡魔成就她的夢想。身為彼此的宿敵，您口中的那位能者究竟有著什麼考量呢？」
　　
　　烏努：「我無法理解對方，祂與我並不身處相同『世界』，但作為自身『世界』之外的可能，我別無選擇……」
　　
　　在烏努闡述自己的身世時，一位熱情的傳教者來到廣場。不經意間注意到此事的一名聽眾，在見到對方打算步向眾人後，她為規避其視線而下意識地藏於人群之後。而也許是因為最先映入其眼簾，這名神子第一個佈道的對象便是他面前這衣著略帶髒污的流浪者。
　　
　　神子：「這位先生，您相信主的存在嗎？」
　　
　　面對屢見不鮮的開場白，座中躁急的某人兩眼一翻，條件反射般地吐出內心所想。
　　
　　梅札：「不相信，滾！」
　　
　　費洛：「欸欸，人家問的不是妳，不要那麼沒禮貌好不好。」
　　
　　在兩人短暫打岔之後，烏努若有所思地看向對方。
　　
　　烏努：「信……但也不信。祂似乎存在，又似乎不存在……」
　　
　　傳教者聽到他的回應後先是訝異於其獨特的嗓音，隨後則對他所說的內容感到疑惑。
　　
　　神子：「……我不懂先生您的意思，怎麼說祂存在又不存在呢？」
　　
　　烏努：「有時可理解，有時不可理解，就我聽聞，從來沒有一套穩固的說法。」
　　
　　由於摸不透對方話語的含義，於是傳教者索性將對方視作對神沒有深入了解的一般民眾開始他們神子教義的宣講。
　　
　　神子：「先生，我們的主創造了這個世界，祂有著無限的大能。我們的生命由於『原罪』而不完美，若要獲得永恆的生命，不相信祂的存在對您來說會是很大的損失……」
　　
　　當對方開始沉浸在向他人佈道的感動時，無法離席的梅札為此光景感到無比煩躁，因答應過烏努必須為他的目標貢獻自身，現在的她基於這份承諾而暫時成為了他的隨伺的僕役。
　　
　　相較於戴著痛苦面具的梅札，烏努宛如石像般紋風不動，情緒不存在任何起伏的他直到對方情感氾濫的演說結束後，只淡淡地道出不怎麼討喜的感想。
　　
　　烏努：「永生……那種東西……太沒有意義。」
　　
　　聽到這段回答的傳教者仍不放棄地試圖打動對方。
　　
　　神子：「怎麼會沒有意義呢？您難道不重視自己生命未來的去向嗎？」
　　
　　烏努：「重視，但這並不足以成為視凡人無能的理由。想獲得『永生』或需透過神這樣的存在，但如果想要獲得的是『自由』，那麼最終仍必須拋棄那樣的對象……艾蒂兒，回來。」
　　
　　聽到對方的呼喚，艾蒂兒膽怯地來到烏努身後。見到此景的神子謹慎地詢問其與艾蒂兒的關係。
　　
　　烏努：「我與她有著共同目標。」
　　
　　神子：「先生，您應該不清楚她是誰。她是惡魔之子，我記得她原本屬於我常去的那間東區的教會。遵照主的指示，她不僅隨時隨地都不能放縱自己的行為，還必須相信祂的正義。近來成為飛行員的她不知有沒有這麼做，是否怠慢了自己的責任……」　　
　　
　　無端遭受對方的數落，受到歧視的艾蒂兒無奈地垂下眼皮。
　　
　　烏努：「艾蒂兒，妳自認邪惡嗎？」
　　
　　艾蒂兒：「……是，至少我無法和神子一樣理解神的正義。」
　　
　　烏努：「那妳當初為何信仰其教義？」
　　
　　艾蒂兒：「……因為我害怕……害怕在死後的世界承受無盡的痛苦。」
　　
　　神子：「是的，這就是神所彰顯的正義。生命自由與否，必須經由神的同意，而忤逆神的存在都是邪惡的，作為惡魔之子的她應該慶幸在世的她仍有獲救的可能。」
　　
　　烏努：「正義……邪惡自稱邪惡是正義，邪惡自稱正義才是邪惡。即便過去造就了現在，那些外在之物與現在的妳能否成就自由也沒有絲毫關聯。」
　　
　　神子：「……看樣子您對我們的主還有我們的教義有著特別的理解，請問您該怎麼稱呼？」
　　
　　烏努：「為成就自由……『反對者』，你就這麼告訴與你心信相同對象的神子們。」
　　
　　此話一出，佈道的神子瞬間面如土色。
　　
　　神子：「先生，請不要隨意使用這一名詞！您這麼做這是在與主為敵，這樣的罪是萬分重大的！而妳，惡魔之子，也是一樣的態度嗎？」
　　
　　艾蒂兒；「我……」
　　
　　費洛：「原來如此，天師您接下來打算這麼做啊……」
　　
　　面對一旁躊躇不前的女子，烏努以既往的方式逼迫她進行回應。
　　
　　烏努：「艾蒂兒，神子口中的正義與妳的自由，妳選擇哪一個？」
　　
　　艾蒂兒：「我……選擇自由。」】

✤

　　【短短幾天的相處，社員們與烏努的關係並未熟絡到一定程度，但他們卻從作為外來者的他身上收穫甚多。認知有限的開拓者們透過其指引見識到諸多與阿坍朵有所關聯的其他「世界」，不僅止於各種現象與「規則」，甚至一一點明「條件」、「方向」等細節，對於進出「世界」的方法還依據不同「意識」而有個別指點。
　　
　　作為目的，據本人描述，烏努在與艾蒂兒相遇後所做的一切是為協助其成就她所期望的自由。可社員們除不明瞭當中具體的關聯為何，如今還見他有意與神教對抗。而應驗了他們的猜測，當日與傳教者的談話內容傳入了附近的教會，神子們的信念受到觸動，於是當地一些神職人員們便心血來潮來到現場見識那名獨特的「反對者」。
　　　　
　　直言不諱或許是那形單影隻的流浪者一時的氣盛，又或者他隱藏著仍未展現的深厚體量。無論其原因為何，意識到若與對阿坍朵的發展具有一定影響力的神子為敵，往後除無法順利地進行社團活動外，還恐對自身的現實生活徒增麻煩。所以在烏努與前來傳教神子產生出乎意料的爭執後，基於不想身處於風險之中，社員們原本對其崇敬的心態已轉為畏懼，與之為伍者更是所剩無幾。當下聚於廣場的多數人已非羽毛社的社員，而是一群看待異類眼光的神子、少數神職人員，以及對此無關但心懷好奇的一般群眾。
　　
　　神職人員：「『邪惡』源自於撒旦，意指『毫無（不能）反應』，推及為無法發自內心與人感應。所謂『沒有反應』，是說他如此之驕傲以至於對神毫無感覺。我們都知道神是我們以及萬物生命的本源，也是最後的真實，如果對祂沒有反應，就好像是認為自己不需要祂也能獨立存在一樣，這也是最大的罪惡——驕傲。這就是所謂的『惡魔』，而那樣的存在會不斷干擾我們人類，讓我們無法親近永恆且偉大的祂。你的行為有祂的影子，希望你能早日悔改。」
　　
　　烏努：「……你們所謂的『惡魔』應非對神沒有反應，亦非干擾你們的存在，而是與你們的神意志不相容的存在。最後的真實，其存在究竟以何方式於他者互動？若不解釋清楚，單方面要聽者去相信一個虛無飄渺的概念，那未曾與我們有所互動的神或許反而更貼近你們所描述的驕傲的『惡魔』。」
　　
　　除了膽識，烏努的觀點多少有其道理，並總是直接了當地針對關鍵之處進行提問，所以在雙方劍拔弩張之際，在場聽眾為其擔憂的同時，也有了解那名孤高之人見解的慾望。
　　
　　神職人員：「先生，我想你應該知道這個世界上是存在一套絕對的標準的。神本身是其標準，祂是良善本身，與神對立的便是惡魔，祂便是透過世間絕對的良善來彰顯自身的存在，而任何人都必須肯定正確和美善的一方。」
　　
　　烏努：「以過去與我共事的某位裝修工人為例，他需要的是日前的溫飽，那麼對他而言，維持生活的物資就是他尊奉的其中一尊神；又以（附近）那名商人為例，他透過金錢量化商品價值，金錢就是他經營生意時尊奉的其中一尊神；又抑鬱者常想終結自己的生命，那麼自縊的勇氣或可是他尊奉的其中一尊神。如此標準因人而異，甚至可能改變，你以何斷定世間存在絕對的標準？」
　　
　　神職人員：「若重視金錢勝過於神，那你不過就是金錢的奴隸罷了，反之要是重視神勝過於金錢，金錢便不值得。事物真正的價值源於那最後的真實，也就是我們的主，有正確的目光才能真正認識到這個世界絕對的標準。」
　　
　　然而，神職人員的宣教雖為現場帶來了無形的壓迫，與其持相反立場並勇於提出反駁的也並非只有烏努一人。
　　
　　梅札：「重視金錢就是金錢的奴隸，重視神怎麼就不是神的奴隸了？這是什麼前後不一的邏輯？」
　　
　　神職人員：「怎麼又是妳啊？到現還不願意去結婚嗎？因為這一切都源自於神，曾經是教會一分子的妳難道連這麼簡單的道理都無法理解？真是浪費了妳的智商！去愛一個愛我們的存在，那個最偉大的存在就是主，只有去愛作為絕對存在的祂，我們才能免受苦難。」
　　
　　烏努：「對於天生的全色盲來說沒有所謂的光彩；對於天生的失明者來說沒有所謂的明亮與黑暗。因『絕對』而感到幸福的是你們，反之會因此而認識到不幸的也會是你們。若邪惡能反映你們神子口中的良善，其本身便屬於一種正義。」
　　
　　神職人員：「若你想說必要之惡，那或許在凡人眼中存在於這個世界，然而這並非是神所造就的。」
　　
　　烏努：「無關乎善惡的源頭，我並不同意標準以神為根基這一說法。若你無法證明自身觀點，即你們神子信仰的神是唯一標準，那便無從說明你們的教義是為絕對的正義。至少須先提出一種你們所認定的絕對的存在，如此才能繼續探討其與神的關係。」
　　
　　神職人員：「你可以有你的善惡標準，但說世上沒有絕對的標準是不是太過缺乏常識了？你分不清頭朝著的是天腳踩著的是地嗎？這就是最顯而易見的一種標準。」
　　　　
　　梅札：「啊對對對！類似的句子還有烏鴉是黑的、地面的樓層是一樓、一週有七天、能產崽的才叫做女性。舉那種標準由人所定義的例子，你們神子有沒有一點常識？」
　　
　　神職人員：「妳扯那些做什麼？妳無法認清現實嗎？妳要說是由人所定義的話，那『一加一等於二』與『人生自古誰無死』呢？這些都不是定義，是自然且真實的。妳根本沒有常識，只是在狡辯！」
　　
　　梅扎：「蛤蛤？你要不要先去了解一下公理的定義？那同樣是被規定出來的。雖然加法以及從它延伸出的規則用來描述世界確實很有用處，但你完全可以定義一套另類的、不符合現有運算體系的算法啊。再說，如果『一加一等於二』是一種『絕對』，那如此清晰的概念不應該是在理解『神』這樣的概念之前嗎？比起你們濫發的經典，感覺我把數學的乘法表當作神好像還比較有用，至少它是可被驗證正確的。」
　　
　　神職人員：「不婚還留著子宮占用身體空間、自動絕戶的妳繼續狡辯吧！歸根結柢，反對神的無神論者終將死亡，就算你們能有著不同的標準，這不爭的事實依然是絕對的！」
　　
　　自身的論據在受到不信者語帶戲謔的反駁之後，為此感覺受到羞辱的神職人員開始憤然鄙視對方。而這時，另一種聲音也加入了反駁的行列。
　　
　　費洛：「我覺得未必如此。不光是你們神子，我對於這個世界也有著另一種看法。就我看來，生命是『意識』的一種展現，故所謂的生死理論上應該是可以被否定的。當然在相對的立場，我們也無法名正言順地肯定這樣世界觀的真實就是了。」
　　
　　神職人員：「你又是哪位？」
　　
　　費洛：「喔，我是名即將退休的醫生，同時也是某個領域的研究者，我和一些成員研究著關於『世界』與『意識』的相互關係。我們的出發點是主張『意識』應是自由的，它具備超越人體的限制、脫離生理上的束縛和痛苦的能力，它無拘無束、如同羽毛一般輕盈。」
　　
　　神職人員：「『世界』是指？」
　　
　　費洛：「猶如我們所在之處，這整個宇宙就是一個『世界』。但它的定義其實非常寬泛，你可以單獨說阿坍朵這塊土地是一個『世界』，也可以說我們所在的這個廣場是一個『世界』，你們神子教義中的天國是一個『世界』，我們所見所聞是一個『世界』，甚至還可以將思維、判斷標準等抽象的事物理解為一種『世界』。」
　　
　　神職人員：「……所以關於這樣的研究，是透過什麼成果否定了神以及祂的絕對呢？」
　　
　　費洛：「要說否定的話，那就得先看你如何定位你們的神了。對此，我們的標準很簡要，非『世界』的存在即是作為觀測、抉擇者的『意識』，『意識』對『世界』進行認識，甚至可進一步創造或毀滅之。以你們的教義來說，你們的神應該與能思考、分析的我們同屬『意識』一類，然而據我們所研究，它自身的標準似乎是無法透過自身來肯定的。而就算只論及『世界』，每一『世界』基於現象的不同，其標準也各不相同。」
　　
　　神職人員：「……我雖然不理解你們做了什麼研究，但你的話語突顯了自身的侷限，如果自身的標準都無法確信，那又憑什麼主張這個世界沒有絕對的標準？」
　　
　　費洛：「因對這個世界的描述都必須牽涉到自我的觀點，所以邏輯上，所謂的『絕對』只能是一種大家默認的存在。反過來說，如果自身能確切肯定自己的標準，這不反而是把自己當作是神了嗎，你覺得呢？」
　　
　　神職人員本想基於自身信念攻擊對方陌生的觀點，不料對方卻順其論調順水推舟地將之抬升至自己教義中神的高度藉此反將一軍。慌張之際，神職人員先是澄清自己於信仰中的地位，隨後像是為了維護自身面子般地貶低對方。

　　神職人員：「不！我們並沒有把自己當作神，把自己當作是神的應該是你們這些反對神的標準的人！我們神子並非全知全能，亦無法完全理解造物主，但我起碼我們神子願意去相信有這樣一個至善的絕對存在。」　　

　　若提問超出傳教模板的解答範圍便會如昨日的傳教者那樣轉移話題；或指出自身理據與信仰根基相互牴觸時則先將對方打成詭辯者為快；又更多時候只是自然地陳述自己的觀點，還會認定對方是不尊重神子的信仰，進而撩起其激動的情緒。大概是對神子這一系列的反應習以為常，費洛對此也不再糾結對方指控自己的合理性。
　　
　　然而思維飛快且異常執著於對方歧視字眼的梅札就不具備這樣的涵養。
　　
　　梅札：「無法理解神的意思，卻又信誓旦旦地主張神會去關愛自己。歸根結柢，這套前後不一的標準不就是源於你自己嘛？你有沒有智商啊？」
　　
　　神職人員：「……是，作為『真理』的神是無法被我們定義，但那只是因為我們無法，不代表祂不存在，而祂本身就可以規定自己，這就是一種『絕對』！」
　　
　　梅札：「你到底有沒有聽清楚剛才的反駁？」
　　
　　費洛：「好啦！冷靜一點。我們溫和地討論，事情會進展得比較順暢。」
　　
　　梅札：「開玩笑，我專業機掰員欸！他（烏努）招來那麼多智商不足的頑固份子，聽他們噴一大堆邏輯荒謬的論述所用為何？除了嘴他們的屁論之外我想不到其他理由。」
　　
　　見費洛制止未果，烏努斜眼看向梅札。
　　
　　烏努：「之後才有妳的事，目前省點力氣不好？」
　　
　　梅札：「……」
　　
　　從烏努的發言來看，梅札雖是聽命於他而來到此處，但並非是要她針對眼下的討論對象抒發己見。
　　
　　經過上次思維的交鋒，梅札已清楚認識到無論是理智還是情緒，烏努皆遠超自己所預期，且作為辯論的落敗者，自尊心極高的她已沒有面子與相較沉穩的對方挑起過多爭端。或許是基於這一關係，烏努能夠像當下這樣僅憑一句話便控制住對方的衝動。
　　
　　待梅札的氣焰滅卻後，烏努承續其質疑。
　　
　　烏努：「神子，若你眼前存在一無法被任何人以任何方式所認識的『靈』，你能否告訴我，該對象於你來說是否存在？」
　　
　　神職人員：「廢話，你自己都說它存在了不是嗎。」
　　
　　烏努：「話雖如此，若其無法被任何人以任何方式所認識，則該對象豈因我定義而存在？」
　　
　　神職人員：「……你這話根本莫名其妙。我不知道你想表達什麼，去定義那樣的存在的你根本是無聊！」
　　
　　烏努：「若我說，那個無法被任何存在所認識的『靈』所指的正是你們的神又如何？『「真理」無法被我們定義』，定義一個無法根據論者自身標準所定義的存在，這是你的論述，對吧？」
　　
　　神職人員：「……神是不一樣的，祂可以被我們認識。」
　　
　　烏努：「那麼，祂是以作為神子的你的標準所認識的對象？」
　　
　　神職人員：「……你搞錯了，是先有祂的存在、有其標準，然後被創造的我們去理解那樣的存在，而這一切都是絕對且真實的。」
　　
　　烏努：「若祂的絕對不體現在你身上，不體現在你的描述，且我們還不應依靠並非是神的你們神子的標準去理解祂，那麼你口中的祂的『絕對』究竟體現於何處？」
　　
　　這一刻，攻守完全易形。即便沉聲靜氣地提問，場外的群眾或多或少能感受到烏努在道理及氣勢上都佔據主動，以及作為傳道者的神職人員大致有多少能耐。
　　
　　神職人員：「……我是無法根據我現有的知識回答。但那又如何？回到之前的例子，你們敢說生與死是不存在的嗎？無論是你們所理解的世界觀也好，還是以誰的標準也好，對你們這些充滿罪惡又不願意相信『真理』的人來說，要否定生和死根本是天大的笑話！」
　　
　　費洛：「是的，對現在的我們來說也是不太可能的事，因為我們仍是凡人，不過這種事對你們的神來說也無不可能吧。你們的神也許改天心情好而創造出了一個『不死之人』……咦等一下……」
　　
　　神職人員：「別老是用那套自以為是的態度來解讀我們的神，說得直接一點，不信神的你們根本沒有資格提祂！」
　　
　　梅札：「喔，所以意思是只有你們神子可以單方面對不信者訓話就對了。你別傳教了，找間學校去任職訓導主任如何？」
　　
　　神職人員：「這世上的邪惡有一半就是出自於你們這類自以為是的想法。照你們的說法，你們認為沒有絕對的存在，這句話本身不就是一種絕對？我不想再聽到你們的詭辯！」
　　
　　或許因以少擊多，氣急敗壞而略顯疲態的神職人員有將討論終結的傾向，雖然他仍不甘示弱地否定不信者的論調。
　　
　　費洛：「別啊！還請開通交流的渠道。我認為，『沒有絕對』這句話其實是自洽的，因為『絕對』是指不依靠任何對象而能獨立存在，所以即使是『沒有絕對』本身也無法排除它的論述者、所描述的對象而立，也因此它符合自身所代表的涵義，你對這句話的理解本身也是對它自身涵義的一種印證。」
　　
　　神職人員：「你們……你們做出那麼多反駁神存在的詭辯，目的是為了什麼？」
　　
　　烏努：「……你維繫一個神，目的是什麼？」
　　
　　神職人員：「神是在死後的世界帶領我們前往天國的存在，要是不承認祂的愛就等著下地獄受到折磨吧！」
　　
　　梅札：「簡單來說就是恐怖情人嘛，好口怕喔！」
　　
　　無視一旁吐槽的梅札，烏努精簡對方所描述的理由。
　　
　　烏努；「即是為了自己生命的利益，我的理解是否有誤？」
　　
　　神職人員：「不只是利益，還包含責任，我們都應該為自己的罪負責。」
　　
　　烏努：「……若你們神子心繫著那樣控制著生命的絕對的存在，那麼為了我自己，在面對那阻撓艾蒂兒成就自由的太過骯髒的存在，身為反對者的我會將其毀滅。」
　　
　　神職人員：「你口氣真大！認為自己不需要真實，認為自己本身便有存在的條件。你以為自己能否定善惡，以為自己比我們心信的神還要偉大嗎？」
　　
　　烏努：「……我以為那些存在皆是有限，真實、絕對亦或是神都是如此，真正重要的並非『永生』和你們教義當中的任何一種概念，而是對那些侷限的根本認知。往後我將在此處迎接你們神子的各類主張，同時也會嘗試向各位證明，艾蒂兒並不需要一個神來成就她所期望的『自由』。」
　　
　　最後，由於無法動搖烏努等人的信念，那名神職人員在宣示今後將會不斷有對神的理解更加高明的神子來否定他的立場後便悻然離開現場。
　　
　　
　　於廣場駐足觀望的人群疏散之際，少許人因好奇烏努這位來路不明的無神論者而接近他，但處於風口浪尖的流浪者宛若已用盡今日的社交能量，面對局外者的關切，不願做出任何回應的他顧自將斗篷的帽簷蓋住雙眼就地裝睡。一邊的梅札是另一副光景，她因偶遇幾名途經此處的友人而在廣場另一側大肆閒聊。為了舒緩與神子們對峙時的惱怒，梅札對那群女性同夥講了幾則關於神教的笑話，並從她們歡快的反應獲取情感的支持。
　　
　　因當時氣氛凝重而不敢發言，在風波過去後，艾蒂兒立即追問今日唯一自願出席這場爭論的社團成員，費洛他當時與烏努一齊反駁神子教義的用意。
　　
　　艾蒂兒：「那個……費洛醫生，這是我與烏努的決定，您沒有理由一同參與的。甚至還向他們描述自己的研究……」
　　
　　費洛：「我覺得是時機這麼做，且我現在幾乎可以說是將自己從這個社團放逐了，反正那些關於『世界』的研究就算給外人看，短時間內也沒有多少人會重視吧。如果是原本社員的話到不用擔心，我不會和神子們提及他們的。」
　　
　　艾蒂兒：「可是，您本人也不必與神子們為敵呀……」
　　
　　費洛：「嗯嗯……妳可能無法理解我這類人吧，過去只要是合理的觀點，我都會傾向去採納，可到了這個年紀，我終想驗證自己內心的價值觀。天師他是出類拔萃的，他眼中的世界與我內心的憧憬高度契合，所以即便與神子發生衝突，我也願意跟隨他。而之所以別有用心地在這裡發難，也許是因為在妳通往目標的道路上，眼下的環境存在著極大的阻礙，於是他才打算去毀滅那些，為此我反倒還比較擔心小惡魔妳呢。」
　　
　　艾蒂兒：「我……是擔心我會因為反對神的教義而遭受到他人的唾棄嗎？」
　　
　　費洛：「哈哈，怎麼可能是會是那方面的事呢？這點妳不是很早就克服了嗎？」
　　
　　艾蒂兒：「那……會是神子們還有著肯定他們的神存在的強大依據？」
　　
　　費洛：「可能有吧。倒也不是否定前人的智慧，但都八十世紀了，神創論始終沒有被證實，要是真有那種理據老早就被提出來了。所以神教終歸是信仰，而非事實。」
　　
　　艾蒂兒：「那會是什麼……」
　　
　　費洛：「……感覺如果我現在回答妳的話，妳的修行恐怕要停滯不前。妳不如回想天師還有交代哪些妳尚未完成的事吧。」
　　
　　當艾蒂兒專注思考這一問題時，突然有人搭上了她的肩膀，令她嚇了一跳。
　　
　　扉絲透：「小惡魔，我剛剛叫了妳好幾聲了……」
　　
　　艾蒂兒：「……扉絲透大姊，下午好。」
　　
　　扉絲透：「我想說為什麼這幾天社辦沒有人，原來你們成員出遠門啦。」
　　
　　艾蒂兒：「沒意外的話，最近我、社長費洛和梅札姐姐應該都會在這裡，請問妳找我有什麼事呢？」
　　
　　扉絲透：「嗯嗯，妳上次不是答應過我會成為我的模特嗎？我為妳做的新衣服已經完成了喔，用的還是最新的材料！」
　　
　　艾蒂兒：「……咦咦，妳是說現在？」
　　
　　扉絲透：「怎麼了？妳不方便嗎？」
　　
　　艾蒂兒此時看向烏努，或許對方看起來像是在打盹，但她認為其多半正深潛於「定力」之中。在思索烏努是否有規定自己近日的行程並得出否定的答案後，艾蒂兒決定暫先履行與過往自己行動的支持者的承諾。
　　
　　在託付梅札向烏努轉達自己的行徑後，艾蒂兒與扉絲透二人前往幾站車站外的首府。】 本文最後由泮吒於 2025-8-1 22:05 編輯

泮吒 · 發表於 2025-8-3 20:13:55

　　【梅札：「……要說那些狂信徒有多虛偽，沒人比我更懂他們。還記得我上次提到關於嫖娼的話題嗎？有個故事是這樣的：某家教會對面新開了間妓院，這種事對那間教會的神職人員及其信眾來說是無法忍受的，於是那群神子們天天禱告，希望神可以阻止妓院落成。終於某天在妓院完工前，一道落雷劈了下去，導致那間妓院被火燒得一乾二淨，神子們見狀可樂開懷了。之後聽說這件事的老鴇把參與此事的神子、神職人員們全告上法庭，說他們直接或間接地毀壞私人財產。可在法庭上，那票神子卻始終否定自己的禱告促成了妓院被燒這件事，法官也很為難的說自己不好裁定結果，老鴇相信禱告的功用，而虔誠的信徒卻不信。」
　　
　　友人：「不是吧，他們不是聲稱禱告是有用的嗎？怎麼一到緊要關頭就不認帳了？太有趣了哈哈！」
　　
　　梅札：「是吧、是吧！而且我分享完這個故事後下一秒，立馬就有個神子跳出來和我槓。說什麼：『其實神子否定禱告的作用也有道理，因為神子會覺得神是不會因為信徒去改變自己的意志，所以就算真的是神做的，願望會實現也不是因為他們的禱告，而是神期望事情如此發生。』我個Holyshit！既然你他娘的都這麼說了，那當初禱告是在幹嘛？就是為了在神的耳朵旁邊碎碎念？」
　　
　　友人：「哈哈哈！」
　　
　　梅札：「他的歪理可不僅止於此喔，所以姊妹們先別急著笑。雖然繼續說下去我都覺得愚蠢，但為了姊妹們今日的快樂我就再犧牲一下我自己。他又說了：『禱告是為了向神祈求。雖然祈求神也不一定會回應，但不祈求神就一定不會回應哦。』哦哦？那你稍早說的『神不會因為信徒去改變自己的意志』呢？且照這邏輯世間就沒有所謂的『教唆犯罪』啦。之後他繼續扯：『人和人與人和神的關係不一樣，人可以被教唆，但神要是能被人教唆，那祂似乎也沒有那麼全知全能了。所以人要是說自己能教唆神，其實也是滿褻瀆的……』所！以！說！如果他既全知全能，一開始便知道人事物的發展，且回不回應的最終決定權還在他身上，那脫褲放屁到最後不就只給禱告本身的功用搧一大巴掌嗎？到底是在母鯊大公鯊小啦！」
　　
　　在口若懸河的梅札與友人們開懷大笑、交談甚歡時，一人從中打斷了她們的樂趣。
　　
　　烏努：「她去哪裡了？」
　　
　　梅札：「……誰？關老娘什麼事？」
　　
　　穿過老式的墨鏡，不聲不響的他將銳利的目光直勾勾地投射於對方臉上，雖然皮表透露不出任何喜怒，但這份長久的冷視逐漸讓梅札感到壓力，注意到梅札身旁的流浪者，友人們也暫止了歡騰。
　　
　　梅札：「唉唉……知道啦。」
　　
　　再無法忽視從一旁傳來的視線，於是在情緒被破壞殆盡前，梅札無奈地向友人們示意今日歡聚的時光必須到此為止。友人們離去時，她起身俯視那名不太在乎人情世故的氣氛破壞者。
　　
　　梅札：「要找小唉的話，記得她好像和我朋友暫時離開一下子。還有什麼需要為您效勞的嗎？」
　　
　　烏努：「……即便是妳也可以理解我的想法吧，我針對妳觀念論所進行的反駁，其整體的核心思路。」
　　
　　對此梅札張開雙手。
　　
　　梅札：「是，甘拜下風，我輸了，一級棒。所以呢？」
　　
　　烏努；「今後面對任何前來對峙的神子，都請妳依照這一方式應對。」
　　
　　由於不喜歡被約束的性格，受對方使喚本就已令其萬般牴觸，今後還將基於對方私人的理由延續對自己來說毫無意義之事，最終按捺不住自己情緒的梅札向對方釋放了自己積累的不滿。
　　
　　梅札：「……我說，你到底想怎樣？那些愚蠢的神子也就算了，你的世界觀對小唉來說根本就沒有實質的幫助吧？你究竟想帶給她什麼？」
　　
　　烏努：「與其他人不同，她的目光不應停留於阿坍朵這種狹隘又骯髒的『世界』，必須從這些『意義』當中徹底剝離，持續朝更高的境界前進。」
　　
　　梅札：「喔是吼。既然您倆的level那麼高，那你們就自己前往所期望的那乾乾淨淨的『世界』不就好了？我已依照約定不再干涉你們兩人之間的關係，之後還欠你什麼嗎？我應該沒有妨礙你們獨自升級吧？」
　　
　　烏努一陣沉默後轉頭離去，對此梅札也沒有半點脾氣，畢竟自己也並非毫無從對方身上獲得補償。
　　
　　之後不到一個時辰，如同被掃蕩一空的梅札與友人的興致，一場豪雨徹底肅清了廣場的熱絡。】

✤

　　【扉絲透：「嗚哇！又開始下雨了，小惡魔妳沒有準備雨傘吧？如果到晚上雨還沒停的話就在首府過夜怎麼樣？」
　　
　　艾蒂兒：「……是可以。不過我當時沒有和梅札姊姊他們明說會離開多久，我怕他們會擔心我……」
　　
　　身材嬌弱的女子在首府的服裝製作工坊內一件一件脫去身上的外衣，扉絲透則在丈量其身材的過程挖掘著對方在飛行部的歷聞。
　　
　　扉絲透：「小惡魔妳這麼善良，在職場部分不只是梅札，應該也有其他人支持妳的決定吧？」
　　
　　艾蒂兒：「是的，飛行部的大前輩就很關心我。他人真的很好，即便很多居民都不樂見我成為飛行員，但他當時還是極力地挽留我，甚至希望我能一起參與飛行器的製作。」
　　
　　扉絲透：「欸欸！那妳後來駕駛飛行器外出執行任務了對吧，外面的世界是什麼樣子呢？」
　　
　　艾蒂兒搖頭否認。
　　
　　艾蒂兒：「當初由於駕駛資格的特殊規定，我沒能參與相關的工作，而另一架飛行器的建造計劃在近期還面臨一些阻礙……」
　　
　　扉絲透：「喔是嗎……嗯嗯，還要麻煩妳把那件也脫下來喔。」
　　
　　平時將身體包裹的嚴實的艾蒂兒在對方的指示下，懷著略為抗拒的心情解開了身上最後一件纏在股間的布條。
　　
　　艾蒂兒：「……那個……有必要量的那麼細嗎？」
　　
　　扉絲透：「嗯啊，由於是緊身衣的緣故，要是裡面還穿著原本那件的話會很難看，所以往後換上這件裝束時最好選別件比較薄的內衣。」
　　
　　艾蒂兒：「唔唔……」
　　
　　艾蒂兒看著放置在一旁某件布料稀少、附著繩帶的綿布，雖在處理家務時於梅札的衣櫃中看過幾件類似的衣物，但過去從未涉足這類緊貼私密處、尺度大開的服裝的她一見到這類衣物時為此還是感到十分害臊。
　　
　　扉絲透：「男性的話，他們的服裝是一般材質的長袖衣褲外，在身側和關鍵部位套上稍微有些厚的皮革，要是再加上一些裝備那就更重了。因為妳是女孩子，又考量到妳比較嬌小的體格，所以在必要的配備之外我想盡可能地改成降低活動負擔的輕便制服。而難得有和已經流入歷史的尼龍那樣輕薄又有彈性的蜘蛛絲纖維可以用，所以我想不如就做成貼合身體的緊身衣，這種款式也許之後可以沿續到往後幾期的飛行員制服上。」
　　
　　艾蒂兒：「……咦咦？」
　　
　　扉斯透拿起紙筆記錄各項數據。
　　
　　扉絲透：「妳前輩的制服除了反光部位之外基本是黑色，而妳的這件除了拿掉大腿外側的皮革外，在軀體部位我改成明亮的白色。小惡魔妳喜歡看起來比較華麗還是比較簡樸的風格？」
　　
　　艾蒂兒：「等、等一下！扉絲透大姊，妳現在量的是……飛行員的制服？」
　　
　　扉絲透：「嗯對啊，前幾期是由我同事負責，我是你們這一期才開始一起參與製作的。妳很期待吧！希望我的審美能符合妳的需求。妳之前問我要穿的衣服能不能讓自己看起來更高一點，所以跟胸甲下半部連接的外衣我就做成半體服的樣式，這樣正好也可以和你們飛行員在背後著裝的降落傘備件搭配成一整套裝束，之後四肢部位再配戴相近色系的長靴和手套，看起來會很英氣勃勃。要是擔心下腹部連接大腿部位的開口太高、大腿曲線過於暴露的話可以再加上裙甲遮擋，這樣整體外觀就像中世紀歐洲風格的冒險遊戲裡一些角色的裝扮。然後是服裝背部，腰側的卡扣和脊椎末端的硬件也有機械科技的味道……」
　　
　　聽到關於飛行員制服細節的描述後，艾蒂兒的內心很複雜，比起無法應對扉絲透關於服裝設計的大量意見，更多是因為自己目前早已淡出並忽略了原本飛行員的職位，涉身於獲得自由的道路，當然關於這件事目前知情的人並不多。
　　
　　烏努曾告訴過她若想獲得生命的自由，那麼首先必須看輕阿坍朵的一切事物、捨棄所有與之關連的對象的依戀。如今已有些許修行的成果的她不知道該以何種態度面對眼前這位在社團領域以及工作上都給予支持及關愛的同事。
　　
　　扉絲透：「……小惡魔，妳怎麼了？」
　　
　　經歷了約十八年的人生，面對外在事物的她時而樂在其中，時而感到痛苦，自己想得到的是什麼？是生命的自由，還是為眾人所接納，有關於價值的抉擇又再次困惑著她。
　　　　
　　艾蒂兒：「……扉絲透大姊，對不起，其實我……」】

✤

　　【大山南部地區在入夜前的午後承蒙了一段雨季的恩澤，受澆灌的阿坍朵市中心附近一處廣場旁的狹小涼亭成為零丁行者短暫的避雨所。相較於外部倏落的雨滴，巋然不動的流浪者所在的簷下，其內部的時間宛若已停止流逝，直到次日白晝晴朗時分，首都森特羅區的空氣變得涼爽，雨後自生意盎然的植被區域飄散出的氣味漸漸被市區再興的人跡所掩蓋，流浪者才離開涼亭回到廣場中心。
　　
　　與烏努思想相容者陸續到場，他們今日仍齊聚於此等待著下一個挾帶不同世界觀的「意識」前來交流。以積狀雲為背景的夏季高空，一架飛行器朝日昇方位航行而去。重返廣場的艾蒂兒仰望這一阿坍朵獨有的光景，珍視著他人情感的她思憶著昨日與扉絲透的交談，同時揣測著烏努向阿坍朵人傳遞自己世界觀的用意。投入於此事的艾蒂兒不自覺地從當下的環境抽離，直到聽見前來切磋、富有膽量與自信的年輕人向他們遞出發起挑戰前的禮貌招呼後意識才回到現實。
　　
　　神子：「午安。我聽說了諸位昨日的事蹟，雖然我並不具備過多專業知識，恐怕也無法為整個信仰背書，但對於神學還是略有研究。基於對自己信仰的捍衛，我想與你們探討我所理解的神這樣的存在最為直觀的理據。」
　　
　　當對方表明了來意後，費洛禮貌地迎接。
　　
　　費洛：「請。是與神學有關的哲理嗎？我們也非該領域的專業人士，但能讓彼此增廣見聞的觀點一直是十分歡迎的。」
　　
　　神子：「多謝。我想先了解，以你們的立場，當時主張神不存在的核心依據為何？」
　　
　　費洛：「這個嘛……我個人並非頑固地認為神子們所信奉的神是不存在的，只是以我的觀點，一『世界』的標準或其成因並非必然源於那樣一個與我們同屬『意識』的存在。簡而言之，如果祂不是在某一範疇內部必要的存在，那我就沒有去相信的充分理由。」
　　
　　神子：「不錯，你提到了關鍵詞『信心』。相信神的存在或許需要一些信心，但我想說的是，其實否認神的存在是需要比前者更大的信心的。無關乎我們神子經典當中的描述，我想至少基於理性的角度是無可否認神這樣的存在。」
　　
　　費洛：「願聞其詳。」
　　
　　神子：「從邏輯上來說，某事物的存在必然有其成因，而其成因又可以推導出它的前因。你同意這樣的論點嗎？」
　　
　　態度認真的費洛在謹慎思考後做出回應。
　　
　　費洛：「……就日常的經驗來說，這樣的因果關係目前看不出有什麼問題。」
　　
　　神子：「於是依循這樣的脈絡，我們理應可以歸結出必然存在一個『因果序列的起點』這樣的結論，也就是所謂的『第一因』。而以神學的觀點，那個『第一因』即是所謂的神。如此一來，這樣的神存在在邏輯上可謂是必然的，這就是我對於神存在的主張。」
　　
　　費洛：「……嗯嗯，是舊時代神學家阿奎納的理論呢，雖然我也不太清楚這樣的論述是否由最先由他所提。不過就我看來，這樣的推論並非無懈可擊，仍然是屬於一種基礎不太穩固的信念。」
　　
　　神子：「怎麼說？」
　　
　　費洛：「理由其實意外地簡單，也不需要引入其他的觀點。當時的神學家在論證『第一因』概念的過程，或說建立『第一因』這一概念時已預設了某項前提，那就是因果序列是無法無窮推演的。如此一來，將待證對象當作前提來推論，這本身便犯了循環論證的過失。反之，若你能接受『因果序列可以無窮後退』這樣的觀點的話，你所定義的神也就不是必然的存在了。」
　　
　　神子：「但一般人是不太能接受這樣的觀點的，否則無窮的因果序列是不可能由無窮遠處延續到當下的。即便以科學的角度，學者們也不認為我們所在的宇宙不存在一個無法追溯的成因，它是必然存在一個起始的。」
　　
　　費洛：「要這麼說倒沒什麼問題，然而那僅僅是我們所在的宇宙它本身。相關學者們基於觀察和實驗而主張我們所在的宇宙必須要有一個成因，但這並未涉及該宇宙之外的存在。事實上，史料也記載著許多種不同的宇宙模型，其中一種是透過宇宙冷斑的發現所建立的，該觀點描述我們所在的宇宙有可能是基於另一個宇宙而生；還有一個更令我印象深刻的理論，是我們所在的可觀測的宇宙正位於一個巨大的黑洞之中。要是對此有興趣的話，你可以前往藏書處四樓涉獵相關知識。」
　　
　　神子：「我沒有能耐也並不反對歷史上那些相關學者所建構尚未被證偽的其他宇宙模型，但基於原本的思路，無論宇宙有多龐大、與外在有什麼樣的互動，其整體還是必然存在一個起始的。」
　　
　　費洛：「是……可按照你對於因果的理解，結合現實也將引發另一個問題，那就是假如因果序列是有限而非無窮，那麼反過來說宇宙於此序列便是存在終結的，於是乎神也並非是永恆的存在了，關於這點你同意嗎？」
　　
　　神子：「我們的神學對於這類透過宇宙終結這樣的反向質疑也早有準備，解釋起來也並不困難，那就是我們區別了神與宇宙兩者根本上的差異。宇宙這樣的存在是實在的對象，可現實中是不存在無窮的事物的，也因此有限的它存在終結；然而神是精神、概念上的存在，是無限的，那樣的存在可以允許因果序列無窮推演，好比無限延伸、不存在盡頭的數字軸線。也因此，宇宙的起始或終結與神是否永恆並無關聯，反倒要讓不存在無窮的現實它的開端有一個解釋，還需要像『神』這樣一個精神上的存在。」
　　
　　費洛：「那我可真是找對人了！其實關於你們神子這一回應，我也老早想對此提問：假如『神』這樣一個精神、概念上的存在，其因果序列是可以無窮無盡的，那麼作為那樣的第一因，祂的第一個念頭是如何觸發的呢？祂的第一個動作是如何形成的呢？承認你們提出的第一因似乎將面臨一個更大的難題，那就是『第一動作』的形成。要是規定神是為永恆的存在，那反而不得不承認第一因這樣的概念會造成這部分解釋上的困境。且作為『意識』的我們同屬精神上的存在顯然並非無限，一方面要說萬物不可以無因生，一方面又要說神可以不具備成因，這前後是相互矛盾的，所以我並不覺得接受這樣一個『第一因』的存在會比不接受它存在的信心還來得小。」
　　
　　神子：「不，你似乎誤解了這一論點，這也是接下來我所要解釋的。神與其他精神上的存在的格位並不相同，祂是作為不動、永恆的第一因，就好比阿基米德基點，是建立宇宙並推動萬事萬物以及因果序列的基礎，所以在形式上祂才不具備前因，且能造就因果前進的動力。」
　　
　　費洛：「嗯嗯……確實可以這麼解釋，或者說在你們的學說中必須這麼解釋。不過說到底吧，這還是單純的信心問題，即便是阿基米德基點，又或者經典邏輯上的『充足理由律』，其本身都如同昨日討論所提及的數學公理那樣，是人類的理智之間默認的一種形而上的規則，我實在不覺得那樣的存在是必要的。無窮後退、沒有主宰的世界觀不也可以成立嗎？」
　　
　　神子：「所以我認為要人類的理智接受那樣一個不存在絕對成因的世界，是需要更大的信心的。且如果這些終歸是單純的信心問題，相較於我們神子有著明確的解釋，你們的信仰基本像是否定了人類的智慧、單純為了反對而反對。」
　　
　　費洛：「哈哈……其實我幾天前也和你一樣，認為萬事萬物都必須具備一個不可動搖的基礎。但在思索之後發現，『真理』那樣的存在也許不過是我們人類，或說是我們『意識』太過難以忍受沒有理據的虛無感而形象出的概念上的對象罷了。」
　　
　　神子：「我們雙方都沒有說服對方的決定性理據，可至少我認為，『第一因』這樣的概念是更加合於理智的解釋。」
　　
　　費洛沉思了一會兒後，轉而向身邊的人尋求意見。
　　
　　費洛：「……如何？妳能接受嗎？」
　　
　　梅札；「……無聊透頂，那種為了解釋而解釋的論調在邏輯上到底哪裡比為了反對而反對更加能讓人接受了？這類滿是缺陷的論述所能吸引的只能是理智程度更低的羊群。」
　　
　　神子：「不知道妳是否被逼急了，我沒看到妳反駁的任何理由，只見到妳情緒上的排斥，這樣很不好喔。」
　　
　　受挑釁的神子在簡短地反擊之後，將目標從梅札轉移到造就這一場面的關鍵人物上。
　　
　　神子：「我耳聞你們昨日與神職人員的辯駁，過程著實精彩。可雖然我不清楚無神論者有多麼不認同這個世界存在一個絕對，但我相信他們只是覺得那一個絕對並非自己，所以對此心懷憤恨罷了。」
　　
　　烏努：「……你說的對，我確實憤恨。我厭惡這種骯髒的世界不由自己做主，只能像個奴隸一樣任人東西。」
　　
　　神子：「雖然神的絕對性本身難以明證，但現階段也無法否證。只要我們理智尚存，我相信總有一天可以理解當中的奧秘。」
　　
　　烏努：「理智尚存……」
　　
　　烏努雖然代入了對方的批評，但在艾蒂兒的視角，那對藏於墨鏡下沒有如常人眼白的雙目，其所注視的並不是在場任何一人。
　　
　　烏努：「……即是說，你的信心源於你的理智。」
　　
　　神子：「不僅如此，我其實也希望各位能不僅僅藉由經典的描述，而能從理智上踏實地肯定祂的存在。」
　　
　　艾蒂兒心想，也許煢煢孑立於流變不斷的世界中的他能夠無時無刻維持一貫的「靜止」，是因為他所專注的是更加長遠、更具有價值的目標，其遠遠超過阿坍朵這個「世界」，甚至是好幾個「世界」的終結。而自己又是否應當捨棄現實，去跟隨這樣目光？
　　
　　烏努：「……這是永遠不可能達成的。無論理智還是不理智，這些都十分骯髒。」
　　
　　神子：「那是因為你悲觀，我看到相信神所帶來的希望。站在與信徒相對的立場自然是沒有機會能理解，但歷史上的無神論者即便不接受我們經典當中的神，也有不少人支持哲學上的絕對基礎。你也屬於理智之人，是否連這一部分也不願意承認？」
　　
　　烏努；「……不，我並非站在自身立場，而是站在你的立場。」
　　
　　神子：「我？」
　　
　　烏努：「你眼中的『世界』以及你所謂的『第一因』，他們自身是否皆具備獨立於外在對象的自有性質？」
　　
　　神子：「……我認為是的。我們能夠區分出對與錯、理智與不理智，正是因為他們具備獨立於外在對象的自有性質，也就是真實性。」
　　
　　烏努：「……他與妳（梅札）很接近，所以這次交給妳了。」
　　
　　烏努在留下這句話之後便不再理睬對方，梅札見狀翻了翻眼珠。
　　
　　梅札：「哪裡接近了……」
　　
　　一頓牢騷後梅札深了個懶腰，接下了烏努的命令。】

✤

　　【扉絲透：「死後的世界……關於那些事，我想的只有人生在世不要做太多壞事而已。原來要想獲得救贖還必須接受他們神子的神作為自己生命的主宰，並且認真地向祂懺悔自己的罪過。小惡魔是因為這一點才會想要確定自己死後會不會下地獄承受永恆的痛苦，想要證明自己是自由之身嗎？」
　　
　　艾蒂兒：「……烏努他異常堅信自己的信念，並在我最為低潮的時候讓我重拾了信心，更真正為我帶來了可能性。雖然我目前仍無法看清楚他眼中的世界，以及自己即將面對的世界，但我還是希望能夠回應願意幫助我的他。然而，他看待世界的眼光與價值標準和阿坍朵人似乎是完全相斥的，我不知道自己應該回應哪一邊……」
　　
　　扉絲透：「……和那天關於『意識』和『世界』的討論一樣，不知道是該佩服還是擔憂，小惡魔妳很容易在一件事上愈想愈深。就算獲得自由這樣的目標比較重要，對妳來說非完成不可，可難道妳真的沒有其他的選擇嗎？修行這種事不一定要從現在開始吧？既然妳的精神已經能夠往返不同『世界』，那不是可以在臨死前再前往其他『世界』繼續修行嗎？」
　　
　　艾蒂兒：「我明白，但問題恐怕沒有這麼簡單。也許我明天就會因為一些意外而死去，又或者即便能安然度日，我之後可能也會深陷其中，導致修行成果一籌莫展……」
　　
　　扉絲透：「……小惡魔，我很遺憾自己無法切身體會妳人生中所遭受的痛苦與困惑，但我希望現階段妳能專注於阿坍朵，那些飛行員前輩們也應該都很擔心妳……至少啦，能讓我看到妳穿上這件制服的樣子嗎？」
　　
　　艾蒂兒：「……嗯嗯，請給我時間思考。」】

✤

　　【梅札：「……因果序列以及種種事物，關於那些討論對象的成因，你主張以神（第一因）為基礎。若我能否證因果「形成」這一概念的真實性，是否間接證明你『第一因』的論據是需要透過排除理智的信心才能成立？」
　　
　　神子：「我同意。但我想妳做不到的，因為這太過直觀，反對者唯一能做的只能是訴諸更大的信心。」
　　
　　梅札：「……所以，如何『形成』？」
　　
　　神子：「妳想問什麼？形成就是形成，難道是想理解作為第一因的神是如何創造這個世界的嗎？這種深奧的問題連我也沒有辦法解答。」
　　
　　梅札：「無關乎你的神的創造，單純就形式而論。關於結果的『形成』，它要嘛：一、具備前因；二、不具備前因。你支持前者，沒錯吧？」
　　
　　神子：「沒錯，換作是誰都會這麼肯定的，結果不可能憑空而生，必須具備前因。」
　　
　　梅札：「那麼在具備前因的前提下，因果的『形成』其本身是自發的，亦或是需要外在他者所促成？」
　　
　　神子：「我認為形式上某些對象的形成是可以不借助外在因素的，所以前者是有道理的。」
　　
　　梅札：「胡扯。結果的真實性不借助外在而自發形成，其本身就是矛盾的論述。『形成』這一概念本身蘊含了主、客的區別，有所區別者怎能說是『自發』？『形成』可以不借助外在因素，這樣的主張根本是無稽之談、欠缺理智。」
　
　　神子：「確實……所以必須藉由外在他者才能造就『形成』一事。」
　　　
　　梅札：「既然必須由外在他者，那是由哪個外在他者？那個外在他者又是否同樣源於外在他者？這兩者的本質是相對的，『形成』一事若須藉由外在他者，那便是由某自發對象而成，你不可能單獨主張『形成』由外在他者促成，否則同樣是缺乏理智。」
　　
　　換句話說，這兩者片面的回答都是不合邏輯的，意識到這點的神子有了其他答案。
　　
　　神子：「所以關於這點，比較完整的論述是，因果的『形成』一部分是由外在，一部分則是由自身，兩者共同作用而成——」
　　
　　梅札：「你傻啊！前兩者才剛被否定，怎麼可能還會是那兩者共同作用而成？你做出了比那兩者更加矛盾的論述！」
　　
　　由於相對的特性，若前因自發形成結果的觀點並不成立，那麼反過來說結果由其他自發對象所造就亦不成立，於是以兩者為基礎、共同作用而形成結果的觀點也同樣不成立。當第三種解釋也被反駁後，神子陷入疑惑，要是形式上那些選擇都在理性上被排除，那就只剩下最後一種可能。
　　
　　神子：「……所以妳想表達事物的形成可以沒有成因，也就是『無因生』？要是承認這點豈不是更加沒有理智可言？」
　　
　　梅札：「所以我問你，事物如何形成？你有什麼其他的答案？」
　　
　　神子：「……回到那個可以自發形成並造就他物形成的對象，我說那就是神（第一因），這在邏輯上有什麼缺失嗎？」
　　
　　梅札：「要是它是永恆的存在，那麼它所形成的只能是不具備其他不同性質的存在，質料、形式等都沒有變化，那依然與它自身無異，如此一來又何來結果可言？更遑論推動因果序列的演進！論及因果，基本就假定了兩者之間存在性質差異，所以基於『形成』不可能自發，永恆的『第一因』的概念便是不可理喻的。退一步說，要是那第一因『形成』了與自身存在不同性質的結果後，那其不同性質的部分與其前因有何關聯？若毫無關聯，又何來理據非否定『無因生』的概念不可？畫蛇添足。」
　　
　　神子：「……我可以說前因不只涵蓋一種性質，又或者其結果具備其前因的某些性質，這樣不就能解釋了？」
　　
　　梅札：「前因內含不同性質，那即是將前因再作區分，『基礎』的概念已支離破碎、名存實亡。即便認同這種內部邏輯不一致、名義上披著不動的『第一因』但實際上卻是眾多起始的論調，也將回到稍早被否定的兩者共作而生的謬論。因果序列中永恆不動、擁有真實性的『第一因』就是最缺乏理智的概念，不會比不存在起始的無窮因果序列更加合理。」
　　
　　形式上，若「世界」內所蘊含的全部性質都與其前因無異，那基本等於說「世界」本身並不變化，如此一來，眾多起始的主張同樣沒有恰當地解釋原因與結果之間究竟如何「形成」。
　　
　　雖然在「形成」這一概念上對於其前因構作了四種可能的假設，但都離不開「自發形成」這一概念真實性的存在與否，可無論提出何種關於形成的解釋，那些解釋都會基於「真實性（不會變化）」的假定而有不合理之處。
　　
　　神子：「……但妳要說『形成』這一性質並不存在那也不對啊！如果不存在一個『形成』這樣的推動力，那因果序列的推演根本無法解釋啊。」
　　
　　梅札：「你理智上說要證明神的合理性，用的是因果的『形成』具備真實性這樣的前提，我基於你的理智與前提進行反駁，這份過失去不去找你討，難道該找我討嗎？要是『形成』這一概念欠缺理智上的解釋，那就不可能去合理地描述它，更不可能去理解它。為解釋而解釋，最後迫於無奈而提出『第一因（神）』這樣的概念，才是需要額外的、不可理喻的信心。你還有什麼話想說的嗎？」
　　
　　神子：「……即便我無法完善自己的主張，妳對『形成』這一概念難道就有更加合理的解釋？」
　　
　　神子的各項理據被駁斥後，將焦點轉移至反駁者的主張。
　　
　　費洛：「雖然不是我們反對方的義務，但透過歸謬證法排除了任何一種可能後，硬要給出一種有別於肯定其真實性存在的解釋的話，也只能歸說是事物之間無以名狀的『契機』吧！當然若承認這一點也等於否定了事物存在明確的區隔。唉唉……所謂的『神』這樣能獨立於所有對象的超然存在，終歸是我們人類理智無意間產生的一種類似空中樓閣的幻象罷了。」
　　
　　神子：「……」
　　
　　費洛：「有些事很奇妙，愈去解釋愈不合理，不去解釋反而沒有什麼問題。身為神子的你有權繼續堅持自身信奉的『「第一因（神）」存在』的主張，只是作為反對者的我們在解釋事物成因時也就有了相應的理據，無論是『世界』還是『意識』，他們皆不需要透過外在他物，至少不需要透過共同的起始——『神』這樣的存在而成就。」
　　
　　『契機』的概念乍看之下違反一般人的直覺，但在邏輯上卻無可指謫，它似乎傳達了什麼，實際上又什麼都沒有傳達，然而當我們對其反駁，理智的矛頭終歸會指向自己。
　　
　　前來討教的神子在領受到經由梅札口述、否定因果形成的真實性的反駁後無言以對。自己的學識及認知尚且無法與之抗衡，而她身後那位更加高深莫測的流浪者又勝過她多少層次？意識到這一點，理屈的神子心生畏懼，在體面地與對方告別後悄然離場。
　　
　　圍觀群眾討論著雙方辯答的內容，他們深思著事物自身究竟如何形成，以及『契機』的概念。當中有信仰者開始質疑事物的真實性，進而反思「神」究竟是什麼樣的存在。
　　
　　烏努：「……『形成』，毀滅。」】 本文最後由泮吒於 2025-8-5 03:45 編輯

泮吒 · 發表於 2025-10-5 22:09:22

　　【女：「你們好，請問願意花點時間讓我們採訪一下你們嗎？」
　　
　　盤踞於廣場的一行人與神子們切磋了幾天後，這名特立獨行的流浪者與其隨從的名聲已差不多傳入該區居民的耳裡。可能是了解到神教在阿坍朵的普遍性，以及神子們對於自身信仰的捍衛程度，烏努似乎有意以神子這一群體作為媒介來向阿坍朵人昭示自己的存在與精神。見烏努這一守株待兔的行為，於附近活動的民眾久而久之便有眼前的廣場是那些人與神子辯論的場所的認知，有意了解這幾人當日討論主題者還會特地往之觀摩。
　　
　　一旦對方踏入了廣場與其提議辯討某觀點，場外見狀的群眾就像是目睹挑戰者站上了擂台般，於生活中獲得了其他樂子的他們便會迅速圍觀，這一效應甚至還隱隱提升了點當地的經濟潮流。發展至此，具備一定知名度的他們終於招來稍有規模的傳媒前來採訪。
　　
　　費洛：「嗯嗯……天師他沒有太多意願去應付其他人，不如由我代為應答吧。」
　　
　　不喜於與外人交談的烏努與跟隨著他有些生怯的艾蒂兒兩人自不必說，性格不穩重還有點偏執的梅札在應對親友之外的對象時也未必能向外人展現良好印象而有徒增不必要誤會的可能，於是見狀後有此念頭的費洛便覺身負向外人介紹這一團體的責任。
　　
　　取得同意後，訪團受費洛指引至一旁的涼亭進行問答。雙方落座後，年輕的女記者拿出預備的手抄開始進行提問。
　　
　　女記者：「你們幾位這幾天在廣場的表現格外出眾，可否稍微自述一下你們的來歷呢？」
　　
　　費洛：「好的。我們是一同研究某一課題的夥伴。天師的真實身份我其實也不清楚，不過或許在旁人看來他僅是位流浪者，但對於我們來說無疑是支撐這一活動的中流砥柱，我們一行人今後的活動方向都將順從他的意願進行；接著是一旁默默陪在他身邊的小惡魔，相信對這片土地的歷史有一定閱歷的人並不陌生，我也就不多加描述了；然後是那邊那位舉著遮陽傘、每天都有不同花招、行為在大眾眼裡有些脫序但思緒格外清晰的姑娘，她不僅是我隸屬的醫院的後輩，也是協助我們社團活動的不可或缺的一員；至於我本人則僅是名垂垂老矣、負責規劃與協調各方觀點並統籌這些活動的將要退休的醫療相關人士罷了。」
　　
　　女記者：「哦哦，原來你們是某項活動的研究團隊啊！那麼您方便與我們便描述你們主要在從事哪些活動嗎？」
　　
　　費洛：「我們研究著『世界』與『意識』之間的各種關聯與可能性，偶爾透過途中所獲取的知識來對我們所生活的這片土地產生一些影響。」
　　
　　女記者：「對這片土地產生影響，是如何產生影響啊？」
　　
　　費洛：「舉例來說，在能源方面，由於較早的年代，煤、石油、天然氣等非再生能源已經枯竭，所以新世紀的人們所使用的多數都是以現有、可再生、對環境友善的資源，能源部分也以風力、水力、生物廢料、太陽能之類為宗。不過透過社團活動的進行，我們不僅從其他『世界』習得對這些資源更有效的利用方式外，還獲取諸多歷史上的學者們未曾有過的科學知識。好比透過對冰施以壓力便能從其內部原子結構排列的變化中獲取微量電力，我想這項發電技術應該在阿坍朵甚至是過去其他發達的國度中都從未曾有過吧。而近來我們在別的『世界』還發現一種能效非常乾淨的礦石，並試圖透過解析『世界』之間現象法則的共通之處將其於阿坍朵合成，甚至是直接帶至阿坍朵……類似的成果其實還有很多，也不限於能源層面，生活娛樂乃至藝術這方面多少都有所涉獵，今後有機會的話我可以一點一點地向世人們提供這些來自不同『世界』的見聞。」
　　
　　女記者：「其他『世界』……您意指我們所在的這片土地並非是人類唯一可能存在文明的地方？也就是目前阿坍朵的飛行器仍尚未到達之處嗎？」
　　
　　費洛：「這有些歧義。以我們的世界觀來說，所謂『世界』是指作為『意識』的我們所認知的對象，它並不限於文明發展之地。像是樹上的雀鳥、周圍這些錄音器材、妳的耳墜、食物所散發的氣味，包括日昇日落這一現象背後抽象的物理法則、我所說的每一段話它的含意，甚至是夢境等意識層面的存在，這些都是我們所定義的『世界』。而關於我所謂來自其他『世界』的知識，說得精確一點，那更像是存在於其他次元的宇宙，而我們則是透過某些特殊的途徑令自身的『意識』前往那不同的『世界』。」
　　
　　女記者：「前往與我們所在之處不同，甚至是遙不可及的『世界』……這聽起來十分玄幻欸！」
　　
　　費洛：「很難想像對吧！在外人看來，這樣的活動本身就如同在一個冥想活動中突然獲得靈感那樣。當然，由於這是僅由我們『意識』自身所觀測到的主觀存在，唯有體驗過我們的視角才能真正理解這一過程。所以若妳排除前述成果而問我們：『那些是不是你做夢夢到的啊』，其實我們也無可非議就是了。」
　　
　　女記者：「哇！那可謂是前所未有的有趣體驗吶。」
　　
　　費洛：「是吧。」　
　
　　女記者：「……只不過，為什麼要對您口中的這些『世界』作如此定義呢？我意指，這些物質對象或者法則之類與你們的研究有著什麼深刻的關聯呢？」
　　
　　費洛：「關係可大囉！為了更有效地獲取這些知識，我們並不輕忽『意識』與這些對象之間的關聯。以我們的世界觀，我們所在名為阿坍朵的這一『世界』，以及當中的所見所聞並不是唯一的存在，『世界』如同漂浮於大洋之中的孤島，而不同的『世界』是透過『意識』這一能覺察對象的存在而形成聯繫。我們活動更為核心的要旨，是尋找身處其中、作為『意識』之類的我們的自由，許多與我心懷相同理念的社員們也一同朝這一方向進行深入的研究。倒不如說，我們最一開始發起這項研究的目的，就是希望『意識』能夠超越肉體這一『世界』的束縛，變得自由自在，如羽毛那樣輕盈，其他『世界』的知識為阿坍朵所帶來的益處反而是次要的……對了，『羽毛社』，你們今後不妨如此稱呼我們這些研究者所屬的團體吧。」
　　
　　女記者：「羽毛社……這名稱十分富有意象。那羽毛社平時是以這一露天廣場為據點進行當下的『世界』探索活動嗎？」
　　
　　費洛：「雖是遵照天師的意願，短期而言應該也不會有變，但其實我們是不到一星期前才唐突來到此處的，而且我們也並非在此進行著探索『世界』之類的活動。我們最近的活動並不在於能夠帶來其他『世界』的知識，而是為了向特定對象展示並確認我們對於『世界』理解的完善程度，因我們相信這對於追求自由來說是一種必經途徑。」
　　
　　女記者：「喔喔。聽當地居民解釋，你們在這廣場所進行的是類似於辯論的活動，今天有您這樣解釋才了解到原來具體內容是對於世界觀的探討。說起來，您於剛才的談話中頻頻提及了世界觀，我也耳聞周圍的人們說你們甚至表示過有意圖連生死這樣近乎絕對的事實都否定，這是究竟怎麼一回事啊？你們羽毛社的世界觀究竟是什麼樣子呢？」
　　
　　費洛：「啊哈哈……其實吧，不要說肉體的生老病死，我們的『意識』每時每刻也都在經歷著類似的狀態呀！不過還是先回答後者吧。我們現階段大致上定義了一些概念，除了『意識』與『世界』外，還有『條件』、『方向』、『規則』與『主場』等等。對於『世界』，我們透過觀察與實踐歸結出了一項……不，兩項定律，那就是《基本定律》與《主場定律》。」
　　
　　女記者：「《基本定律》與《主場定律》……具體內容是什麼呢？」
　　
　　費洛：「《基本定律》描述到『意識』透過達成一些內部或是外部的『條件』而產生了進出不同『世界』的資格，此外則描述了對於個別『意識』來說，『世界』之間存在著各自主觀的行進『方向』。而若將上述概念同樣視作一種『世界』的話，由於『意識』有著選擇的能力，所以它其實還具備定義『世界』的潛力，這便需要另一條定律，也就是《主場定律》來描述了。裡面的細節大致規範了做為可由『意識』決定的『世界』，『主場』所具備的一些特質。」
　　
　　女記者：「聽起來感覺是很複雜的關係啊……」
　　
　　費洛：「哈哈，之後會漸漸明白的。綜上所述，我們的世界觀不僅涵蓋了現世，也就是阿坍朵，還可用來解釋各種現象，自然也包含了生與死的概念。我們接收知識、擁有不同經驗，一遇到更加豐富多彩的事物、更具有說服力的解釋，便會去捨棄舊有的那些，這些就是『意識』在不斷接觸不同的『世界』呀！而留連於這一不斷變化的過程，最後脫離這流淌『意識』內外的訊息當中意義，這一過程就像是人在經歷出生與死亡那樣。我們羽毛社認為，作為感受著這些的『意識』，它或許是能夠真正脫離那些生老病死、成就一永恆的境地的。因以我們的世界觀來說，生與死的身體狀態都是一種『世界』，若說這些『世界』原本都不屬於『意識』自身，而『意識』又可以像剛才所描述的那樣自由地進出『世界』，甚至乃至定義『世界』的話，那麼對於生死的否定不也算是一種可能嗎？」
　　
　　女記者：「原來如此。即是說，因此否定生死一事在羽毛社看來是精神層面的，不瞭解你們世界觀的人聽起來就會像是空穴來風。」
　　
　　費洛：「我覺得要阿坍朵人理解這一點應該不會太過困難，畢竟我們經年累月受神教教義的薰陶，對於擺脫生死一事就好比脫離了經典中所描述的『原罪』、進入天堂一樣。即便不是神子也或多或少知道這樣十分世俗的教義。」
　　
　　女記者：「唔唔……說到神教，接下來的提問會較為激烈。因前來與羽毛社交流的人當中多數是以神子居多，好像最一開始還有神職人員的參與，而除了世界觀的互動，甚至還撼動了彼此的情緒，顯然彼此是有些無法相互接受的地方。又你們當初有考慮到事態會朝這一方向發展嗎？」
　　
　　費洛：「唉唉！人與人之間的觀點總是會有所差異。剛才說的定律是從大方向來說，細節層面，光是我們羽毛社內部社員們的見解就大相逕庭。有些社員主張『世界』存在源頭，有些社員則持否定態度，我本人也是最近幾日與天師接觸之後產生了有別於原本的看法。若說是神子，雖說他們與我們羽毛社的共通點可能都認同『世界』是基於『意識』而存在的，但他們的主張是奠基於一個至高無上的『意識』，也就是萬物因『神』而有這樣的信仰，且作為被造物的我們永遠無法企及那樣的存在；但羽毛社並不認同這樣的觀點，認為『意識』與其所認知的對象並無位階之分，至少我覺得自己是不會在死後因為不接受所謂神的救贖而必須到火湖裡天天洗澡。到最後，我個人並不希望自身所做的研究永遠都不為外人所知，若今後要向世人介紹羽毛社的存在，那麼關於不同世界觀的碰撞就是一種我們無法擺脫的宿命……」
　　
　　
　　雖並未今自接受訪問，但艾蒂兒還是在一旁關注著費洛與記者的對話內容。
　　
　　縱然已放下社長這一職階，但費洛仍有向外人闡述社團所建立的世界觀的權利。然而從對談當中，他不僅提及了本身尚未確認清楚的「主場」概念，甚至還將其升格為定律。對於這並非程序上合理的做法，感到不協調的艾蒂兒在訪談結束後以個人的名義向對方詢問其昭之於世的理由。
　　
　　艾蒂兒：「費洛醫生，雖說您已打算向外人展示社團的研究成果，但即便不考慮其他社員的意願，您向記者所描述的『主場』……那部分不是尚未有確切定論嗎？」
　　
　　費洛：「雖說尚未有定論，但我本人還是想去相信，相信『意識』決定『規則』的可能。真要說的話，其餘那些透過經驗歸結的那些概念也未嘗沒有被推翻的可能啊，且今後我還打算向外人補充各種不同的觀點呢！要不然我們換個方式想：妳、我、梅札與天師，這四人組成的是一個新的社團，這個社團是認同對『主場』的規定足以作為《定律》去理解的。目前我大致歸結出這兩個定律，但我其實還想再加一個補述……《創造/毀滅定律》，作為『意識』並非是被決定的對象的根基。」
　　
　　艾蒂兒：「是……那個，我並不是在質疑醫生，不過我當初也看到您親手撕毀了自己的研究，之後甚至還表示由於自己正專注於『大同世界』，那些目前不是您要去在意之事。可如今為什麼又要回頭干涉這一部分呢？」
　　
　　費洛：「天師說過了呀，『「羽毛」不考慮這一點』。而為了達成那樣的境界，我現在正試圖透過這一方式遮蔽自己的雙眼。」
　　
　　艾蒂兒：「是在……假裝自己看不見？那麼您本身不在乎向外人傳述的這些成果是否真實嗎？」
　　
　　費洛：「所謂真實與不真實，那些不都是每個不同的『意識』他們私人的『世界』嗎？我透過天師所提『契機』的概念，從社團原本的世界觀之中超越原有的認知、看清了自己的方向，所以並不專注於當下這個『世界』。」
　　
　　不僅僅是烏努，費洛也朝著自己所認定的自由前進，意識到這一點的艾蒂兒也打算在烏努的要求之外尋求一個具體的途徑成就自己的自由。
　　
　　艾蒂兒：「……我也想對『自由』甚至是『羽毛』的概念有更深入的理解，那麼我是否也能和您一樣從原有的成果，甚至是『主場』之中發現什麼呢？」
　　
　　費洛：「哈哈！妳要是也照做，不要說遮蔽雙眼，整個『世界』都會被妳看穿啊！」】
　　
✤
　　
　　【烏努等人在露天廣場的辯論已持續一週以上，觀望他們一行人這幾天的活動，加上媒體對他們的介紹，當地居民已大致明白他們的思想與目的，於是除神子外也開始有其他人上前與其探討對所在世界的看法。
　　
　　【男：「雖然無法確定你們口中所謂的其他『世界』是否真實存在，至少以你們的觀點來說，『世界』是基於『意識』而有，這似乎是妥妥的唯心主義論調。但我想說的是，唯心主義本身存在著明顯的無法解釋的事物。根本上，我們的『意識』並非自始自終都是面對著這個『世界』的每一個角落，更不用說它並非從一開始就是存在的，那麼那些離於『意識』的對象難道便不存在了？這顯然是有違於常理的，就像是我不去觀望時鐘的指針，但只要電池仍在運作，他們依然會持續運行並告知我目前是什麼時段，我也必須依據這些去完成當天的工作。而這一切是並非透過『意識』而有的客觀存在。且即便將『世界』納入『意識』之內，也無法解釋為何許多現象都不是由『意識』單方面所決定。」
　　　　
　　費洛：「是的。一些唯心主義者確實認為沒有離於『意識』的對象，就如同離開了聽覺，人們是不會去探討樂器的存在對於自身的意義；『世界』也是同樣，只有當『意識』這一觀測者存在，作為我們所討論的對象，『世界』才有其意義。但其實你提到物質實在的例子也不是沒有合理的解釋，那就是在未觀測到的地方有著其他『意識』來支撐，或者更直接一點，論主可以主張整個『世界』是由一個更大的『意識』來支撐的。至於『意識』是否能僅憑自己的意願而決定那些並非自身的對象，這部分在我們社團內也有不同的意見，有主張能隨心所欲者，也有認為『意識』自身同樣受制於一個思維背後的規則，這也是為什麼我們一開始必須先確認『世界』一詞的定義以及其歸屬……」】
　　
　　一些人十分熱衷於社團所擬出世界觀的探討，不過也並非所有的觀點都是具備理智的。其中便有一類不將邏輯視作解釋自身主張的原則之一、粗暴地拒絕此中介者。
　　
　　【神子：「妳一直主張邏輯至上，那我問妳邏輯從哪裡來？『世界』是由神所創造，連邏輯也是，妳用邏輯去描述祂，就是拿尺子去丈量宇宙，愚蠢至極！」
　　
　　梅札：「所以你條弱智現在就是不想用邏輯去論證就對了？那你好厲害欸，直接給你們神子透過邏輯論述的整個學說搧了一大巴掌！先定義一個超脫理智的存在，接著透過訴諸無知、循環論證來肯定它，之後藉此來指責反對者的不是。而可笑的是這一整套流程下來你一方面聲稱神不需要以邏輯來解釋，本身卻還是透過起碼一套邏輯來定義這樣的存在，你明不明白自己在講什麼？把神學凌駕於邏輯之上的作法只有你們神子自己承認，若主張神存在卻不拿出一套建立在邏輯之上、讓對方承認的前提，還像你一樣故意無視這些並重複同樣的話來批評反對者，看起來就像個白癡。你應該是當中的少數份子吧？可千萬別讓我產生絕大部分神子都和你一樣的印象。」
　　
　　神子：「哈！那是因為妳否認了基礎的存在，神是一切的基礎，若沒有基礎，那一切都是懸空的狀態。妳不斷用邏輯否定祂，那妳就是受限於邏輯，怪不到神身上。否認有一個基礎，認為自己可以決定一切，就像拿一片葉子遮住了眼睛，卻聲稱陽光不存在一樣無知。我們的經典早就說了：『愚頑人的心裡說：「沒有神」』，妳作為被撒旦這一邪靈所附體的爪牙自始至終都只能被困在無法解釋基礎的牢籠中。」】
　　
　　持有這類見解者甚至激進到每天不定期重複內容大同小異、毫不講理的論調來給對手帶來精神上的騷擾。所以到最後，梅札也不再願意對這些人訴說道理，而是降低了一點自身的格調，採用相同的句型回擊這類不付論證責任的對象。
　　
　　【梅札：「邪靈附體？我還替身攻擊哩！那是因為你胡亂肯定了那種基礎的存在，神不是一切的基礎，若有那種基礎，那一切都不是懸空的狀態。你不想用邏輯描述他，那你就是受限於不想用邏輯，怪不到我們身上。肯定有神這個基礎，認為神可以決定一切，就像拿一片葉子遮住了眼睛，卻聲稱陽光不存在一樣無知。常識早就說了：『愚頑神子的心裡吠：「有神拋棄邏輯」』。」】
　　
　　又或者是以更有個性的方式。
　　
　　【梅札：「你說我不過是被邏輯困住而神是超越邏輯這一理性存在的基礎？拜託，我可是超越了你們神子那個超越邏輯的神的存在欸！你這類更低階的神子怎麼可以拿你自己的神來框住我呢？你真是愚蠢至極！」】
　　
　　而對於這類論主，烏努基本上都不會勞唇舌而直接當成空氣無視。唯有涉及到與討論對象的真實性相關的話題時，他視之必要後才會親自出馬透過「契機」的觀念來應對。
　　
　　今牽涉到「基礎」這一概念的討論時，梅札的反駁令艾蒂兒有些疑惑。
　　
　　艾蒂兒：「梅札姐姐，我大概知道妳是因為不想在遇到不講道理的神子時對他們再度花費精力，但對於基礎的否定我覺得不能就這樣依樣畫葫蘆地帶過。如果沒有『基礎』的話，那不是否定了事物本身的存在嗎？不知道我的理解和你們是否有所偏差。」
　　
　　梅札：「這樣的描述很直觀，但至少哲學上不是每一個體系都規定必須有一個終極的基礎作為前提，且基礎和事物的存有本身就不是一個概念。再說，有人連真實性都願意去否定了，何況只是區區『基礎』呢？小唉，我用一個比喻，然後妳試著與妳的提問做聯繫。」
　　
　　艾蒂兒：「好的。」
　　
　　梅札：「妳前幾天不是和扉斯透她去了一趟首府嗎？」
　　
　　艾蒂兒：「是。」
　　
　　梅札：「那麼，在抵達目的地的這一過程中，妳參考了哪些對象作為基礎呢？」
　　
　　艾蒂兒：「唔唔……首先要有扉斯透大姊來帶路，所以扉斯透大姊是其中一個，之後我們搭乘公車前往，所以公車也是必須的基礎，再來做為目的地的首府也是必須的，通行的道路也是必須的，以及組成交通工具的零件……對了，還有物理法則那些，甚至是溝通所用的概念也是當中的基礎，這樣看來這些基礎真的有很多呢。」
　　
　　梅札：「……除了那些之外，還有呢？」
　　
　　艾蒂兒：「還有嗎……我無法窮盡所有的對象。」
　　
　　梅札：「妳這不是少了最關鍵的一個嗎？那個列舉這些對象的妳本人呢？」
　　
　　艾蒂兒：「咦咦……說的也是，我沒有意識到這一點。」
　　
　　梅札：「那麼妳以那些對象為基礎，而這些基礎之中又有妳這一認知者的存在參與其中，那麼我們到底應該以哪個對象作為真正的基礎呢？」
　　
　　艾蒂兒：「確實，我無法辨別……還是說，必須視所有存在的集合為一個基礎嗎？」
　　
　　梅札：「若是如此，那樣的基礎之外是什麼呢？」
　　
　　艾蒂兒：「……我無法想像。」
　　
　　梅札：「這一過程便是運用到了所謂的『相對性』，除了唯心主義者外，還是那傢伙（烏努）對他們（神子）最一開始所使用也擅長的一招。回到妳的問題，和那個胡攪蠻纏的神子辯論的最一開始，我基於他們所主張的『神是創造一切的「第一因」』這樣的前提，構作了一組邏輯本身是否作為那一對象基礎的兩難式：『若邏輯不以神作為基礎，則神並非是先於一切的前提；反之若邏輯以神作為基礎，則神可以無視邏輯，那麼神就不是透過人類理智所能描述的對象。』那個神子支持後者，但卻又反手透過邏輯來定義那樣的存在，這不是前後矛盾嗎？」
　　
　　費洛：「這又再一次和『主場』的概念產生掛勾了。」
　　
　　梅札：「煩欸！還沒輪到你啦。再說我當初可是有對『主場』整理出一套規則，既然對其進行描述，那本身就是一種邏輯，又何來那樣具有『主場』效力的『意識』不以其他對象作為基礎一說？」
　　
　　費洛：「我明白。如同硬幣的兩面，沒有信徒的存在，神便什麼也不是，這也是過去在針對『形成』這一概念真實性的討論時所延伸的方法。所以面對那類神子時，我也支持妳那有點滑稽但還蠻有用的方式，將自己定位於比神子所定義的神更高位階的作法。」
　　
　　梅札：「總之，神子們的論證過程本身就是自我毀滅的。要毫無規範地使用相對性來維護自己信奉的對象，那當有人表示：『因為人類的理智是有限的，所以我們也無法否認數字三與數字四之間還存在一個整數』時，你也無法去否決他。萬物有共同的基礎，或說是『神』的存在，基本上只有他們神子承認，若到最後面對理性的質問時都要玩『訴諸無知』的伎倆，那不如在一開始將邏輯視為神的基礎之一反倒還比較有理智。」
　　
　　費洛：「倒也不能這麼說，一些哲學也是支持『神』的觀點的，他今後也大有可能會改詞換調說妳把邏輯當作『神』，當然那和信仰上的又不是同一個東西了。」
　　
　　梅札：「那種基礎主義都已經是舊時代的產物了，本身就不牢靠，都是有某種程度的信仰作支撐。而且我使用邏輯是因為我們在討論事情，不是為了幫對方禱告……」
　　
　　閒聊到一半時，有幾位熟人突然現身於費洛身旁並呼喚了他。
　　
　　社員：「主任，近來可好？」
　　
　　費洛：「哎呀，是你們……」
　　
　　
　　自來到廣場後，費洛未與以往社員們接觸已有一段時間，如今社團成員們又再次與其會面，這令費洛感到些許意外。
　　
　　費洛：「……也許你們已經看過報紙了。我不久前擅自以為我們之間將不會再有聯繫，畢竟即便沒有在介紹中提及你們，我們的主張與精神也已與你們不在同一道路上。」
　　
　　社員：「精神什麼的沒有到這麼極端，不過我們當時確實有些顧忌。在我們看來，比起毫無來由地便將整個社團的方向交由對方，你們四位當時於大庭廣眾之下與神子們的對峙，在當地居民及神職人員之間引起關切這點才令我們更為震驚。由於不了解你們的意圖，所以一時之間才想撇清關係。但經過幾天周詳地考慮，由於我們仍有著共同的聯繫，也就是對於『世界』的研究，且我們還想著去發掘未知的地方，所以或許以我們目前的程度尚且無法理解您與那位來自其他『世界』的……奇特之人的視野，但至少我們仍想繼續透過其他『世界』知識給阿坍朵帶來改變這樣的願景。」
　　
　　費洛：「嗯嗯……那麼，你們今後也會像當初那樣在此處和我們一起討論關於『世界』的各種知識嗎？」
　　
　　社員：「是的。於生命之中能遇到那樣的對象實屬難得，我們有幸於對方身上獲益甚多，也不甘願就這麼與你們斷絕明面上的往來，至少希望能有所回饋。所以一方面除了促進阿坍朵的發展外，我們也想為你們今後的行動提供適當的協助。」
　　
　　費洛聽聞後搓了搓眼皮。
　　
　　費洛：「社團活動之外，你在院內也協助了我不少，沒有你們的一同參與，能力不足的我都未曾預料過這份計劃能夠發展到這一步，我實在感激不盡。若將財富、奇珍異物之類作為回禮，也許需要好幾個『世界』的份量……」
　　
　　社員：「您實在沒有必要看輕您自己的啊。」
　　
　　費洛：「……不過由於我對於『大同世界』的追求並不停滯於此，所以關於神子的部分，如今一意孤行的我不僅無法預估之後的發展，更無法為對立雙方的關係負責，這樣也沒問題嗎？」
　　
　　社員：「雖說醫生您已將社團交給對方，但至少在我們心目中你還是我們的社長。」
　　
　　梅札：「喂喂！又有人來問問題啦。」
　　
　　費洛：「好啦，馬上過去……」
　　
　　最終，一些社員們又再次回到了原本的社團。而在迎接下一個前來討論的對象前，其中一名成員交付了一份報告予艾蒂兒。】
　　
✤　　
　　
　　【再次重逢的深夜，艾蒂兒向烏努吐露自己內心最為深刻的願望――想前往一個自由的世界，而作為共同的利益，對於這份回應，烏努向她提供將所在的世界視作骯髒境地的視角，之後更表示將毀滅她在自由的道路上所面對的種種阻礙。
　　
　　困著艾蒂兒的各種「世界」，有些淺薄到只需要將概念釐清，有些則根植於對外深刻的情感聯繫與各種信仰。一些小至對私人習慣的執行，有的則大至規範了集體人類看待眼中世界的方式，甚至希望能將異己的發展都納入其中，在阿坍朵尤為甚者便是已延續了上千年的神子的教義。
　　
　　雖說這些阻礙與神子們的教義本身並無直接關聯，但烏努從艾蒂兒的自述中透析她潛意識裡還是畏懼著「神」這樣的對象，於是為向她證明自身視野的正確，烏努日復一日地與神子們進行世界觀層面的辯論。作為擁護「契機」這一觀點的主導者，他犀利地將對方的論述抽絲剝繭後釐出要義，思維運作快速的梅札在此基礎上提出理智的反駁，費洛居中協調，在解釋不同觀點的同時對於該議題提出其他見解。面對衝突時，脆弱的她並不是孤身一人。
　　
　　艾蒂兒也從近日的活動的模式領略出烏努與神子教義對抗的用意，然而對方的視野在她看來還是太過遙遠，因若視自由這一目標之外者皆為障礙、困境，那麼她回應扉斯透願望一事也將被視作阻礙。
　　
　　艾蒂兒自那天起深刻地思考，對方所追求的自由與自己所追求的自由。
　　
　　是能徹底離於「世界」的糾葛，一個真正自由、能夠決定自己的境界，又或是能於現世回應至親，並安然地度過自己死後「世界」的境界。
　　
　　想了解自己究竟能捨棄哪一邊，於是返回住處過夜的艾蒂兒在閱過前社員於日間交付予自己的資料後，於入睡前懷抱著試探心態的她沉潛於定中，先是進入那唯一所熟悉卻又並非自己所屬的「世界」，然後以此為起點，開始於不同「世界」進行探索。最終，她進入了一個具有高度文明的「世界」，該「世界」有著各式各樣的航天機器……
　　
　　
　　同一時刻，人靜的廣場唯有一人逗留於此。
　　　　
　　他似乎並沒有一般人類的生理需求，既無進食行為也無排解活動，僅當符合條件者前來此處他才有與其互動的意願。即便晨間被一旁來此處遊玩的孩童們的布製皮球碰觸，亦或於人群散去後的其他夜裡遭遇幾匹野狗威嚇，那名眼戴墨鏡、身披黑色斗篷的赤腳行者宛若牢牢扎根於此處的高齡巨木，絲毫沒有離開此處的跡象。
　　
　　當晚，彷彿為從泛藍的月光中吸取能量，烏努久違地摘下了墨鏡，在晴朗的深夜起身，將雙瞳面向遙遠的滿月。或許在他看來，此景的本質也依然是「骯髒」的。
　　
　　然而，這眼看四下無人場所的暗處卻潛伏著某人，久候於此的他看準烏努背向自己的時機後朝對方突襲、用他手中的利器刺狠狠刺向目標的背軀，當對方受衝擊倒在地上，持刀者更狠狠地朝對方生命要處猛刺。
　　
　　刺客：「……你才是骯髒的。」
　　
　　待其毫無動靜，行刺者處理完凶器後便揚長而去，原處只留倒在血泊中面無表情的流浪者。 本文最後由泮吒於 2025-10-8 03:26 編輯

泮吒 · 發表於 2025-12-7 23:04:41

　　【意識到又是一個得應付挾帶被自己所鄙夷的價值觀的神子們的日子，一成年女性帶著偌大的晨怒迎接拂曉。
　　
　　寬衣後離開臥房，簡要地漱洗與整理頭髮。行至客廳時，見同居的女子再度如考前那樣於窗前的桌面振筆，她好奇地上前查看其內容。
　　
　　梅札：「我以為妳已經不再關心自己的工作了。」
　　
　　過度專注的女子在聽到突發的問候時嚇了一跳，隨後停下了手頭的工作。
　　
　　艾蒂兒：「……我希望自己悲觀的預感不會成真，所以總是會想為此作準備，然而事情最後往往都是以意想不到的方式呈現……」
　　
　　梅札此時將椅子抽至自己腿間，下顎貼著椅背面相艾蒂兒而坐。
　　
　　艾蒂兒：「我既不想在死後的世界被折磨，但也無法在過程中忽視他人的期待。所以當大姊那天告訴我她工作所負責的項目後，關於自己所能預見的未來我想了很久，也才作出這樣的決定。」
　　
　　梅札：「……我不再天天往醫院跑也有一段時間，還記得當時是在研究妳的手稿，如今喜新厭舊的我甚至有點懷念當時那段日子。」
　　
　　書寫完畢做確認後，艾蒂兒整理著自己的圖紙。
　　
　　梅札：「排除履行契約，非得回應他人期望什麼的，我以為只有處於被脅迫的狀態。雖然不知道那個滿口骯髒的修行俠到底傳達了妳什麼，我也無權插手妳生命中的各種決定，只是和小唉妳在一起久了，我一直希望妳多一些主見。當然，也許對於死後世界的規劃真的就是妳目前所在意的，而如此一來我也得繼續被迫跟著他去應付那幫低能兒……嗯嗯，有趣的悖論出現了，聽取他人『做自己』的意見後決定做自己，那麼這樣是否算是真正地『做自己』了呢？」
　　
　　艾蒂兒：「做自己……這麼說來，我真的很少考慮。」
　　
　　原本並不是很願意反思自身的行為，但在與烏努往來幾回後，現一見艾蒂兒專注於某事的神態時，梅札常下意識於其身旁浮現對方的身影，彷彿有著警示意味，在給梅札帶來疏遠感的同時，也令她開始反省起自己的言行對眼前的女子所帶來的影響。
　　
　　梅札：「……沒事，我只是閒來無趣隨口一提，不需要過度在意我的嘀咕，妳繼續忙妳的事吧。」
　　
　　艾蒂兒：「那個，梅札姊姊……」
　　
　　梅札：「什麼？」
　　
　　艾蒂兒：「……可以的話，今天去廣場之前能不能先載我去機場的基地一趟？」】

✤
　　
　　【還沒等主要人物到齊，廣場的激辯已如火如荼地進行一段時間，只不過今日與神子對峙的並非只有以往成員，幾名原本一同研究「世界」的社員也參與其中。
　　
　　這幾天耳聞羽毛社的事蹟與成果後，一直有外人表示想參與這一團體的研究活動，不過基本都被費洛已不再沉心於這方面研究的理由而推辭。話雖如此，當地居民仍會與羽毛社適度來往。他們常於其活動期間遞送茶飲與簡便的餐食，有的人甚至打算申請於當地搭建遮雨棚以防突如其來的降雨中斷現場的交流活動。而羽毛社也非單方面領受居民的善意，一些社員回歸後，其中便有幾位受費洛指使至對方家中為其行動不便的親友提供改善生活的幫助。
　　
　　而兩不兼容的價值觀相互碰撞所帶來的並非只有良善發展，由於近來神子們信仰體系當中許多立論與價值皆受羽毛社嚴厲批評，也因此不單是當地信仰已根深蒂固的ㄧ般民眾為此感到抗拒，其他地區的神子也因近日於首府一旁廣場所展開關於世界觀的討論而陸續集結當地為之聲援，其人數已達現場過半的參與者，被圍繞的中央的空地儼然成為八角籠。
　　
　　討論之外，彷彿身懷使命，成群結隊的神子不間斷地於場外宣揚自己的教義，或有過激者將羽毛社及其支持者全數打成惡魔斥責與批判，甚至揚言將有神罰降臨其身；被激起情緒的湊熱鬧的群眾和對神教積怨已久的反對者也常以不遜言詞反擊，兩方叫囂、貶低、譏諷、羞辱對方的事態逐漸升溫，他們也向對方聲稱將抵制其信仰對於其生活的過度干涉。
　　
　　社員：「……我以為經典中的神本質上是一名暴君，任何有正常道德觀念的人基本都不太會認同這樣的存在是慈愛的。難得仍有堅守教義的神職者出面回應，所以我打算從罪惡這一概念對你們的教義提出質疑。我的提問是慈愛的神何故設立一個有罪的人類於死後下地獄的機制？」
　　
　　神職人員：「這是一個深刻的問題，涉及到罪的起源、自由意志以及神的公義……我將以我們的經典與邏輯的角度進行辯駁。」
　　
　　社員：「拭目以待。」
　　
　　神職人員：「第一、罪的起源是人類的自由選擇。經典教導罪並不由神所造，而是人類因濫用自由意志違背神而產生的。《起源》一書中提到，神賦予人自由意志，使他們能夠選擇順服或背離祂。這種自由意志是愛的基礎，因為沒有自由，就沒有真正的愛。然而，在伊甸園的人類先祖卻選擇違背神的命令，從而引入了罪。第二、『有罪就要下地獄』的機制是誰定的？首先，神是完全聖潔和公義的，這意味著祂無法容忍罪惡的存在，也不能對罪視而不見；其次，地獄本是為魔鬼和墮落的天使預備的，並非神為人設計的本意。《福音》一書中提到人若選擇拒絕神的救贖，執意走向與神隔絕的道路，就會面臨地獄的結果，所以這是自由意志的後果，而不是神強加的命運。第三、為何罪必須被對付？原因有二：一、罪的本質是對神的背叛，罪不僅僅是道德上的過犯，更是對神的聖潔和權柄的冒犯。就如同地上的法律體系對犯罪者有懲罰，神的公義也要求對罪作出審判；二、罪的後果是死亡，罪使人與神的生命隔絕，最終結果就是屬靈的死亡。」
　　
　　費洛：「嗯嗯……」
　　
　　費洛於一旁點頭。
　　
　　神職人員：「最後，地獄的存在並不是因為神缺乏愛，而是祂尊重人的選擇，並維護祂的公義。神的愛表現在祂主動提供了一條救贖之路，任何人都可以通過信靠神得以避免地獄的結局。舉個例子：一位法官深愛犯罪的人，但因為法律的要求，必須審判罪行。然而，如果罪犯願意接受法官提供的赦免（比如賠償或改過的機會），他們就可以免於刑罰。拒絕赦免的後果則是他們自己承擔的，這正是神對罪與救贖的態度。對此我總結上述結論：一、罪的存在是因為人類選擇違背神的旨意，導致罪進入世界；二、有罪就要受懲罰是神聖潔與公義的自然要求，而地獄是最終與神隔絕的狀態；三、然而，神的愛超越了這一切，祂為所有人提供了一條救贖之路，讓每個人都有機會選擇永生。最終，地獄的結局不是神的意願，而是人拒絕祂救恩的結果。」
　　
　　社員：「……就妳的描述，即便人類有自由意志，卻沒有脫離審判的選擇。如此一來，這樣的祂顯然是一象徵野蠻、不文明，掌控欲望格外強烈的存在。」
　　
　　神職人員：「即便教派之間有所偏差，但當今阿坍朵幾乎一半的人都是認同我們經典當中的這位全知全能者的公義。我剛才也透過現實的例子做比喻，你不妨仔細思考自己的價值觀是否與這運作良好的社會有所偏差。」
　　
　　費洛：「嗯嗯……能為群眾所接受，也許當中有著符合多數人理智所認同之處吧，我的人生大半也非常信靠這樣的判斷及處世原則。不過關於您的解釋我還想進一步詢問，你們經典當中的神是萬事萬物的起因嗎？」
　　
　　神職人員：「是的，這一事實也是對應祂權力的基礎之一。」
　　
　　費洛：「而所謂的全知是指能夠知曉一切事物嗎？」
　　
　　神職人員：「沒錯。」
　　
　　費洛：「甚至超越你剛才所描述人的自由意志？」
　　
　　神職人員：「您有什麼想接著提問的嗎？」
　　
　　社員：「……我們社長應該想表示，關於妳所舉律法的例子並不能完善對於神的公義的解釋，甚至與一些前提在邏輯上有不協調之處。」
　　
　　神職人員：「有那種事嗎？」
　　
　　社員：「有的。從道德層面，首先，律法是基於人類共同的道德標準所制定的，並非源於法官一個人的專制；其次，文明的律法不會僅因對象不認同就要對其進行審判，然而信徒主張不認同其救贖的人，甚至僅是不認識祂就要下地獄。」
　　
　　神職人員：「你的主張忽視了我剛才所提及的自由意志，同樣有自由意志，但作為『全善』的神並不同於被造的人類選擇犯罪，這一原則也為他的正義提供了來源。你的反駁自始至終體現了無神論者與神子之間價值觀的偏差，至少我認為它並不足以作為否定神的公義的理據。」
　　
　　費洛：「……有點不對。且先不論『自由意志基於某些原則而選擇不犯罪』本身是否屬於完全的自由，被造的人類並沒有具備相同原則的自由意志。是神無能亦或是兩種自由意志的本質有別，你能否解釋當中的原由？」
　　
　　神職人員：「……這超出我所理解的神學範圍，我無法解釋。」
　　
　　社員：「即便以上反駁根據不同價值觀而有討價還價的餘地，但仍存在最為關鍵的一點，那就是全知全能的神是一切的起因。神子主張『罪』是後世人類以生俱來的，但妳所舉例子中的審判者卻並非犯罪者犯罪行為的源頭。神若全知全能，那麼祂理當知曉擁有自由意志的被造物的種種發展，即是說神一開始能夠在給予人類自由意志的同時能他它們像造物主本身一樣不選擇犯罪。然而基於你的描述，知道未來一切可能的祂卻在翦除這一可能後選擇將罪過歸諸於自己的造物，這在正常的道德上顯然是說不過去的。單純從邏輯來審視，因一切都由全知的第一因所形成，所以罪的起因也應該是『第一因（神）』，起碼祂無法完全丟棄罪責。歸根結柢，在神子的世界觀之中，只有神是全知且全能，所以理論上是不可能於現實中找得到一個人類的罪與神的罰則相對應的例子。法官裁決被告的例子明顯不當，若用更現實的比喻則更像是：法院審理一樁強盜案時，律師主張被告的犯行不成立，因為他於行兇時明顯給了受害者選擇的自由。」
　　
　　神職人員：「……你設計某樣東西，理當有權將其毀壞，這不是很顯而易見的常識嗎？我想你應該也不否認吧。」
　　
　　社員：「權力與道德不是一回事。且真要較真的話，生命行為的核心動機應該是能力與利益，道德與權力乃是其派生的存在。將一人放至無人島生存，他透過獵捕野生動物而生存靠的不是所謂的權力，而是自身能力。」
　　
　　不僅是其世界觀本身，神自身的屬性也常是反對者攻訐之要處，而今固守經典內容的女性神職人員對此周密的質問似乎也並無準備相應的答案。就在多數觀眾認為今日圍繞在神的公義及合理性這一主題的辯答將要完結，信徒們見權威人士無力還擊而感到失望之際，一名神子果斷從人群當中挺身而出，高聲頂替了那名神職者並擔下了羽毛社社員的質疑。
　　
　　神子：「邏輯上或許能照你這樣解讀，但若你也認同『神是一切的起因』這一前提，起碼道德就不可能是派生的存在，祂必然是創世之初便存在，其公義是不可動搖的！」
　　
　　社員：「我以為將近一百世紀前『罪惡問題』的提出，其本身就是否定了全知、全能、全善三者在邏輯上兼容的可能，否則後世不會多以訴諸無知來解釋神的作為，如今你又將如何化解當中的矛盾？」
　　
　　神子：「那是因為身為無神論者的你們不甚了解罷了！」
　　
　　見識到對方維護所信仰價值觀的氣勢，費洛禮貌地示意周圍群眾為這名神子讓道。在社員認為與其辯論亦無傷大雅後，激昂的神子開始了他的反擊。】

✤
　　
　　【「要是那些人都拿那條通奸混蛋沒輒的話趕緊回來找我，我會一直在外面等妳。」帶著性格衝動的名義長姊所傳達給自己的話語，深怕真的發生衝突的艾蒂兒於腦中不斷預演著撞見迪斯黎默時該如何應對而謹小慎微地步行於基地的走廊。先是來到當初與大前輩見面的資料室的門外，察覺無人在內部後轉而至機庫尋找對方。
　　
　　牆面高處的通風扇緩慢轉動著，寬敞的庫內只有一兩名相關從業員在值日。為了與自己的資料做比對，事隔二十幾天後，艾蒂兒再次立於森雪黎迦朵號前，憶起先前遭遇的她在環視其外貌的過程與飛行器保持一定距離。
　　
　　男：「……喂！妳是哪位啊？」
　　
　　撞見並未穿著制服的金髮女子，那名剛進入機庫的男子趕忙出聲制止身為外人的她闖入工作場地逗留的行徑。反應過來後艾蒂兒面朝對方，由於沒有印象，慌忙且怯懦的她一時無法清楚地向對方表明自己的來意。不過在她闡述完昨日午後與基地的前輩連絡商討今日會面行程的經過前，隨後到場的另外兩名男性認出了她。
　　
　　飛行員：「咦咦！這不是小妹嗎？妳回來了喔！」
　　
　　艾蒂兒：「……前輩們好久不見。」
　　
　　艾蒂兒禮貌地向兩位飛行員前輩致意。
　　
　　飛行員^：「你上星期才剛到這邊所以還不清楚，她也是我們的一份子。」
　　
　　聽到對方如此描述彼此的關係來解圍後，原本縮著身體的艾蒂兒感到一陣溫馨。】

✤
　　
　　【神子：「我問你，『冷』是存在的嗎？」
　　
　　社員：「那當然，即便現在仍是雨季，可一旦冬日到來時大家都能感受到寒冷。」
　　
　　神子：「不，你錯了，『冷』並不存在。之所以感到冷，那是因為缺乏『熱』的關係。我們可以測量熱能，卻無法測量一個『冷』。」
　　
　　社員露出疑惑的表情，而神子繼續乘勝追擊。
　　
　　神子：「先生，『黑暗』存在嗎？」
　　
　　社員：「……當然存在。」
　　
　　神子：「不，你又錯了。『黑暗』也不存在，暗是因為缺乏光。我們可以研究『光』，卻無法研究『黑暗』，只要一道『光』便可以劃破所有『黑暗』！」
　　
　　社員無言，於知識層面他感覺到一股說不出的違和感。
　　
　　神子：「先生，世界上有『罪惡』嗎？」
　　
　　社員：「……當然有，我們每天都看得到『罪惡』，而你們神子不也是為了擺脫罪惡獲得永生而相信一個神嗎？」
　　
　　神子：「不，罪惡本身並不存在，之所以認為有罪惡，是因為內心沒有一個神，缺乏一個愛。所以神並沒有創造罪惡，也沒有任何責任，而至善也是無法被否定的！」
　　
　　社員徹底沉默，場外則傳出陣陣「阿門」的讚嘆聲。
　　
　　費洛：「……天吶！您說的實在太有道理了，給我們上了一課。」
　　
　　聽到該見義勇為的神子富含理智的論述後，周圍受到鼓舞的信徒皆紛紛對這鶴立雞群的人物表露支持。
　　
　　神子：「只要知道有絕對的至善，神的存在便很容易理解，你們無神論者沒有質疑神的合理性。而想要獲得死後生命的救贖，相信祂才是唯一的方法！」
　　
　　費洛：「嗯嗯……也就是說，每當有人感受到無法承受的寒冷時，神子們也一定不吝嗇去施捨對方一些『熱』囉？」
　　
　　神子：「在我們力所能及範圍內，這是十分樂意的。」
　　
　　費洛：「嗯好……那您目前方便示範一下嗎？請給我一些『熱』，非常感激。」
　　
　　神子：「那有什麼問題呢？」
　　
　　神子同意後，便招呼廣場外頭的攤販提供一杯熱茶以替換費洛手中已冷卻的。
　　
　　神子：「請。」
　　
　　費洛：「您何必如此費勞地為我斟茶遞水呢？我只需要您提供我『熱』。」
　　
　　神子：「……什麼意思？這現泡的茶水不就蘊含著『熱』嗎？」
　　
　　費洛：「『熱』似是存在的，但卻無法單獨存在，因為所謂的『熱』是一種能量，而能量是透過物象的變化所表現。之所以感到『熱』，那是因為您感知器官存在的緣故。而且您說的應該是物理上客觀的熱量，並不是冷熱這樣的主觀感受。」
　　
　　神子露出疑惑的表情。
　　
　　此時又一名急躁的人越過群眾來到廣場中央，並站在費洛的身後。
　　
　　梅札：「神的奴隸啊！『黑暗』真的不存在嗎？不信神的人真的會被丟進硫磺火湖內燃燒嗎？」
　　
　　費洛：「不要突然大聲，嚇死人了！妳是已經在硫磺火湖內燃燒了嗎……不好意思，我們繼續。」
　　
　　神子：「……沒錯，我剛才已經說了，『黑暗』並不存在。」
　　
　　梅札：「不不不！存在一個能劃破『黑暗』的『光』，說出這段話時不等於已經承認了一個能被它劃破的對象，也就是『黑暗』嗎？而之所以認為有『光』，那是因為你有正在看的『眼睛』！」
　　
　　神子：「妳這是在詭辯！就算我沒有眼睛，看不見光明，『光』本身依然存在。」
　　
　　梅札：「你說的是能劃破所有『黑暗』的『光』的嘛！所以你到底在說光本身還是它明亮的屬性啊？喔對了，《開導》一書中說到『永遠不再有黑暗』，但歷史典籍明確記錄著一種連光都無法穿透的大質量天體――『黑洞』。既然你們神子的經典都會說謊了，我又憑甚麼相信自己死後會被丟進硫磺火湖裡燃燒呢？」
　　
　　神子：「什麼『黑洞』？那是根本不存在的現象！」
　　
　　聽到此回應的梅札幾乎要將她的雙眼仰翻至腦後。
　　
　　社員：「……原來如此。先生，宇宙中存在一個『至善（神）』嗎？」
　　
　　神子：「……祂當然存在！」
　　
　　社員：「不，之所以認為『至善』存在，那是因為信徒的內心存有一套標準。但要是主張『罪惡』不存在，那麼你反而也不得不承認『善』並不存在。何況將『罪惡』解釋成『善的缺失』並無助於解釋為何神容許這一狀態存在。」
　　
　　梅札：「你說的不夠準確，『至善（神）』之所以存在，是因為有自以為宇宙中有一套永恆不變的標準的神子。但祂其實不是什麼『至善』，只是一個不喜歡去尊重他人生命的奴隸主罷了！」
　　
　　廣場內外的神子皆無言以對。】

✤
　　
　　【森雪黎迦朵號啟航前，輪班人員於戶外打掃著起飛用的跑道。得知對方會如期赴約後，艾蒂兒在機庫停留了一段時間，直到大前輩的回歸。
　　
　　大前輩：「……哎呀真對不起！昨晚人事單位臨時召我在今早回首府處理一些事，耽誤了小妹妳一個多小時，非常抱歉！我不是故意無視的。我從首府帶了一些零食回來，妳拿回去與妳的家人分享吧。」
　　
　　艾蒂兒面露微笑地接過裝有精緻糕餅的袋子。
　　
　　艾蒂兒：「謝謝。我的部分沒有您想像的那樣急迫，所以沒有必要對我如此鄭重的。」
　　
　　大前輩：「嗯嗯。妳運氣不錯，最近幾天小哥他因為一些事回他所屬的教會去了……不過還真是諷刺啊，明明第四期有著比往期出眾的表現，如今卻沒有一人在這裡真正停留……這將近一個月的時間妳過得怎麼樣？」
　　
　　艾蒂兒：「還可以，這段時間我經歷了很多事，無論是關於醫生的研究，還是我自己本身……」
　　
　　艾蒂兒交付予對方自己於晨間抄錄的關於飛行器的各項資料。
　　
　　艾蒂兒：「……對不起大前輩。可能您以及其他飛行員前輩對我當時的處境已不抱有希望，當初留職停薪的作法也可能是傳達我放棄這一未來的一種暗示，然而我還想在這裡做最後一次嘗試。」
　　
　　大前輩：「昨天在電話中聽到妳的描述後我心想太好了，當時對妳提供的建議現在看來並沒有白費……」
　　
　　大前輩接過了艾蒂兒的稿紙，仔細閱覽後，一股欽佩及欣慰浮現在他的臉上。
　　
　　大前輩：「……妳做到了。不，你們做到了，妳的神態也比以往有了更多的自信。」
　　
　　艾蒂兒靦腆地低下頭。
　　
　　離開飛行部快一個月的時間，她曾深刻地從心境上斷絕過與工作、研究，甚至與阿坍朵的一切聯繫。不過對於這突如其來的機緣，艾蒂兒也未能肯定將帶來轉機。
　　
　　大前輩：「那麼，妳願意復職嗎？」
　　
　　艾蒂兒：「……我不太確定，還沒看見結果的我甚至有點三心二意……雖然這樣有點自私，但我想至少嘗試穿一次飛行員的制服，前輩們願意幫我實現嗎？」
　　
　　大前輩：「我求之不得呀！」
　　
　　爾後，大前輩推開資料室的門，招呼今日上崗的同僚們一同欣賞艾蒂兒於其他世界所帶來的設計圖。一位飛行員在機師們讚嘆之餘詢問她究竟透過何者構思這些，艾蒂兒回想羽毛社這幾天在廣場為自己宣傳的舉動後，懷著猶豫緩緩回答。
　　　
　　艾蒂兒：「……其他『世界』的人。」】

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　　【梅札：「可真難得啊，我難道在做夢不成？我今天居然沒看見他（烏努）出現！」
　　
　　費洛：「喔……關於天師啊……」
　　
　　在費洛解釋前，身披漆黑裝束的行者一身濕漉漉地來到廣場，周圍的人目睹這一身影皆紛紛讓道。關鍵人物出場後，梅札也開始長嘆。本以為今日終於從對方私人的任務中解脫而重獲人生自由，但在見到那幾乎成為廣場的主角仍一如既往地登場時，煩悶的她開始來回踱步，並為自己唱起一段旋律。
　　
　　梅札：「『不～沒什麼～不～我一點都不後悔～』……」
　　
　　費洛向艾蒂兒重述事情的來龍去脈。
　　
　　一早與隨行的社員來到現場時，發現周圍的攤商並不是在為當天的營業作準備，而是圍繞著廣場盯著看似死屍的某物體，得知被害者是那名流浪者之後，作為相關人士亦有相關醫療知識的他也跟著一探究竟。
　　
　　費洛：「……雖然一開始便知道這一流程沒什麼意義，反而更在意這樣的發展究竟是想為我們帶來何種啟示，不過我當時還是在形式上為天師作了初步的診斷。」
　　
　　那樣特別的他即便自稱來自某個未知的「世界」，甚至表明自己並非一般概念認知中的「人類」這一生物，但眾人基本還是將其當成有鮮活生命的對象看待。所以當費洛以一種幾乎平視生物與非生物的角度來描述此事時，比起烏努所遭遇的意外，聽眾反倒更訝異於他冷靜的態度。
　　
　　費洛：「他們通報過警隊及其他醫療人員到場處理，而我正猶豫是否該在大庭廣眾下揭開它的外衣時，天師彷彿剛睡醒一般，他雙腿一抬後一臉無事地站起，然後不知去向地快步離開現場，任何人想制止都擒獲不住。現在推測，他那時大致是到別處尋找水源好沖洗那一身斗篷所沾染的血跡吧……反倒是妳們，今天來的有點晚呢。」
　　
　　了解事情經過後，艾蒂兒立刻奔赴至烏努面前詢問對方身體狀況。
　　
　　烏努：「我說過了，這只是代行的憑依。」
　　
　　艾蒂兒：「你沒事真是太好了……」
　　
　　然而，對方接下來的話語比剛才費洛的態度更加無情，這深深遏止了艾蒂兒氾濫的情懷。
　　
　　烏努：「……也許我的死去，更符合妳的期望吧？」
　　
　　艾蒂兒：「……你說……什麼？」
　　
　　烏努：「妳是否已經放棄了對自由追求？」
　　
　　雖面無表情、語調平淡，但宛若與那天夜裡正質問著自己的場景重疊，艾蒂兒意象著對方正橫眉怒目地瞪視著自己的心靈。
　　
　　見狀的梅札直闖二人中間。
　　
　　梅札：「我說，只是稍微晚到，你的控制欲實在有夠……你是有什麼毛病――」
　　
　　烏努：「我會怎麼樣根本就無關緊要。」
　　
　　被出聲喝止後，梅札嘆出一段怨氣。
　　
　　烏努：「重要的是妳以什麼態度看待這個世界，妳是否能看清楚自身之外的骯髒？妳究竟要停留在這樣一個骯髒的世界多久？」
　　
　　艾蒂兒：「我……」
　　
　　男：「……不，這不可能！」
　　
　　當忐忑的艾蒂兒試圖回應時，一段哀嚎中斷了兩人的交流。
　　
　　男：「你應該……應該已經死了才對！魔鬼，你是魔鬼！」
　　
　　在場群眾將目光都放至一名神態恐慌的男子身上。對這名驚魂未定之人，烏努只是平靜地望著對方，直到他逃離現場。
　　
　　
　　神子：「……比如匿名捐款、火場救人、為真理承受損失，甚至犧牲自己，這些都不是自私的行為。若你們硬要將其塞進『自私』的範圍，那你是將『自私』定義到變成萬能廢詞。你那個圈太小，是你跳不出來，不是我們神子跳不出去！」
　　
　　烏努：「阿坍朵多數著作皆將『自私』的理念置入與主人公對立的反派的價值觀並對其進行醜化，社會更視這種忽視外在準則的精神為擾亂秩序、敗壞群體和諧的因子。利他的良善標準或許有其存在意義，但兩對象的區別意識才是根源。你們其實深知作決定的是個體，然而在這認知之下無法為所欲為，但又因不想受到傷害，故在集體中渴求透過形象一個『標準』、藉由複數個體的支持來謀求其合理性、賦予一種權力。久而久之，你們彼此默認了心中沒有明確的善惡是一種歪斜的思想，不斷延伸出與之關聯的準則。但究其本源，所謂善惡不過是個體自身的願望。在我看來，你們從混亂骯髒中出世，最後又回到混亂骯髒之中。」
　　
　　打破以往只談論世界觀方面更深層次理論的準則，烏努首次針對神子的價值觀進行攻擊。彷彿化身成一毒蠍，他的言詞比以往更加猛烈，給雙方都帶來壓力，但與其對峙的神子們在受到上午的洗禮後並不為此示弱。
　　
　　神子：「想必你這個人平時幾乎不為社會做出貢獻吧？」
　　
　　梅札：「哦哦，那你們又做了哪些了不起的事呢？」
　　
　　神子：「我們做的其實不算多，不過是在他人有需要時會盡自己所能並無償地給予物資與金錢的幫助，實物之外也不吝簡短但發自真心的讚美。高層人員不僅收容遭人遺棄的孩童，同時還會授與他們正確的知識及信仰，因為這些是尊重生命的我們打從心底所認為應該做的。而我們所信仰的神祂要求得並不多，只要相信並接受祂的恩澤就行。對你們這類沒有無私概念與是非準則的人可能無法理解吧，因為你們只能將其自私的視野投射到他人身上，也因此才認為我們神子對他人的奉獻在本質上也是自私的行為。」
　　
　　梅札：「是啊，你們無私的精神甚至鑽入別人的子宮去了呢！真搞不懂為什麼你們這類滿嘴批評對方自私的神子永遠沒有機會被別的畜生強暴呢？不提供助產費用就算了，還特別關心學齡時期兒童的信仰教育，結果就是培養出好事歸造物主、壞事全歸人類、客觀的物理現象必須經過你們經典同意才承認的邏輯，然後有這類思想的人又摻和在一起產更多的崽。不但自己想當奴隸，還找一堆理由拉別人一起下水，你們洗人口的戰術真是高明！」
　　
　　見雙方的言詞都過於情緒化，不便當和事佬的費洛只能無奈地在一旁搖頭傻笑。
　　
　　烏努：「無私嗎……」
　　
　　一陣沉默後，烏努閉上雙眼，將他所戴的老式墨鏡摘下。
　　
　　烏努：「……對你來說，眼睛、耳朵、鼻子和味蕾哪個最重要？」
　　
　　神子：「你打算岔開話題嗎？」
　　
　　烏努：「先回答我，我自會回應你的主張。」
　　
　　神子：「……神說『要有光』，最重要的當然是眼睛。」
　　
　　烏努：「那假如對方有需要，你願意送給對方嗎？」
　　
　　神子：「……我做不到如此崇高的行為，但這不因此代表我們自私。」
　　
　　烏努；「或許如此。但起碼相較於我，你們更甚。」
　　
　　神子：「你何來理據羞辱我們？」
　　
　　此時，烏努緩緩張開他的眼皮，底下一對漆黑的眼珠露了出來。兩白色的渦漩中映射著對面神子的驚恐神態。
　　
　　烏努：「過去曾有兩名需要角膜的傷患，雖然與他們沒親沒故，但看見他們極度渴望在死前的漫長歲月重見光明，所以我便一次送給他們……」
　　
　　隨後，他將一顆眼球生生自眼窩中摘除於掌中擦拭。除費洛外，在場人員震撼無比。
　　
　　烏努：「……我確實不及在座諸位，因我對他們索求的更多：『「世界上沒有一樣東西是誰應得的」——咀嚼這一道理後傳達予你們所珍重的對象』。」
　　
　　神子：「……不可能，你應該不是先天失明，就是眼睛後天出問題才去捐角膜的，怎麼可能有人願意這麼做？」
　　
　　烏努：「……至少我不需要這對沒用的東西。」
　　
　　艾蒂兒：「……那又為什……」
　　
　　烏努：「這兩人的『意識』經歷了無數生命歷程之後進入了同一個『世界』，其中一個……就是妳。」
　　
　　艾蒂兒：「……」
　　
　　烏努：「沒有受過真正的痛苦，就無法產生堅定的信念。我與艾蒂兒有著某種聯繫，但這一關係不是因為『世界』存在著明確標準，而僅因彼此有著共同的目標。」
　　
　　神子：「……那沒有善惡的世界你就活得下去嗎？而且你現在所處的正是由秩序而建立的世界。只要文明存在，無論你是不是在阿坍朵，你都必須入境隨俗！」
　　
　　烏努：「不受善惡約制者必須承擔他一切行為所帶來的後果，但這類外部秩序不過是狹隘的『潛規則』，與『世界』的『規則』相比太過脆弱。能看到其外部景象的，始終是超脫這些的『意識』。」
　　
　　神子：「這就是你攻擊我們教義與價值觀的理由？你果真將自己立於我們的信仰之上！實在太過傲慢！」
　　
　　烏努：「……我並非傲慢，而是憤怒。」
　　
　　烏努的手因使勁而顫抖著，放鬆力道後，原本漆黑的珠子已成細碎粉末自掌中滑落。
　　
　　烏努：「我無意與你們（神子）的價值作鬥爭……其前提是，你們不在我們前進的道路上成為阻礙我們的骯髒存在。」】 本文最後由泮吒於 2025-12-8 15:54 編輯

泮吒 · 發表於 2026-3-2 03:20:46

　　【男：「……關於羽毛社的『主場』，是在『認知對象不離於「意識」』的基礎上，為『意識』附予了決定物質現象背後法則的能力，而以你們的語言來說就是『世界』的『規則』。」
　　
　　費洛：「站在《主場》的角度，單就個體『意識』而言，『世界』不同於《基本定律》所描述的那樣限制著『意識』的活動，而是納入其思維之中。於是作為『世界』的形式，『規則』自然也落於其範圍，故制定或改寫『規則』在『主場』之中是可以成立的。」
　　
　　男：「這似乎有點難以理解……假如『主場』這一概念能成立的話，以你們世界觀的描述，『世界』、『方向』、『規則』……等對象的區分，這些是否有奠基於某『主場』而形成的可能？如此一來，羽毛社為自身世界觀所設立的原則本身不就存在著概念解釋上的不一致之處嗎？我並不意指每個人都可以對現象有不同的詮釋這樣如此表面的程度，而是在給出了認知對象明確的界定的同時，卻又允許否認這一原則的絕對性。」
　　
　　費洛：「所言甚是，這就好比某人宣稱他上午食用過一份艾瑪達什，但卻又說補充說到自己的這一行為有可能是虛假的一般。也因此在『主場』的框架下，我們無法全然肯定所有對象的真實性。在過去，我們社內一部分追求自由的成員們也曾試圖解決這一概念所引發的問題，因它就像一個永遠無法被我們發現的幽靈，卻被我們拿來充當所建立大厦內部的脊樑。現階段的我們由於無法給出完善的解釋，所以我們至多是將兩定律並列，並承認『主場』並非普適於所有可能的『世界』。」
　　
　　男：「嗯嗯……不過，我在意的倒不是其他『意識』所認知的對象其形式是否能由某『意識』所決定，畢竟這一描述或許能在閉上雙眼後昏昏大睡的夢中實現。相比於這一點，若《主場定律》本身也描述『意識』與『世界』之間的關係，那麼在其框架下，我產生的另一疑問是『意識』的思維活動本身究竟具不具備至少一種認知形式？這有點類似於歷史上創造論者所提精密設計論的爭論。『「世界」之精密反映了造物主存在的可能』，依循這一邏輯便誕生一種直接的反駁――造物主，或說構作精密『世界』的『意識』這類存在也將受制於更精密的法則。『意識』雖然有別於所認知的『世界』，但我們卻可以構造出一命題：『「『意識』可以改寫『規則』」一事作為一種「世界」，其形式是否同樣由「意識」決定』，關於這一問題，你們羽毛社又將如何回應？」
　　
　　費洛：「問得很犀利啊！您可能是自我們成果發展以來最關切我們世界觀的人。確實，在『主場』框架下，『「意識」可以改寫「規則」』這一命題所指涉的對象於我們世界觀亦可還原成一種『世界』，而既然是『世界』，那麼它必然不同於全然的虛無那樣，也就具備一定形式――『規則』。那麼該命題就等價於『「意識」的認知過程究竟能否全然離於「世界」』。而這同時也衍伸出另一問題――完全隔離了認知對象的『意識』，其自身究竟是否完全不具備一種形式？若不具備，那麼它又是如何與外在對象形成聯繫？實際上我對此也給不出一種邏輯上無懈可擊的解釋。」
　　
　　男：「……照這麼看，羽毛社的世界觀在這方面似乎和神教沒有多大區別，在同樣主張『認知對象不離於「意識」而有』時，其內部都存在著無從解決的矛盾。既然如此，你們又何故執意牴觸『神』這一類存在呢？」
　　
　　費洛：「嘛，我們和神教的世界觀在認知上還是有一定區別的。就我的解讀，神子們冀求永生，背後需要一個自有永有但始終與我們有所區隔的神格化的『意識』作為支撐；然而我們社員探尋的是自由，目標是不受制於任何一種所能想像的對象。雖在自我指涉的逼問下，『主場』的概念讓我們世界觀內部產生無可避免的矛盾，但這並不影響我們追求自由，乃因我們最終並不以這些定律作為藍圖而向自由邁進，如今它充其量僅是我們在此漫長的路途中所繪製的一張簡略的導覽，對於沿途的風景給出一種便於理解的詮釋，當後人發現它內部的缺失時仍有修改的空間。」
　　
　　男：「可光是這麼說，無論是『意識』究竟能否決定『世界』，還是能完全脫離形式，甚至想成就你們所謂的自由，擱置這些懸而未解的問題，就這麼以不牢靠的世界觀來理解世界，這對你們的目標而言似乎一點幫助也沒有啊！」
　　
　　費洛：「哈哈，您似乎相當看重我們世界觀內部的架構，平時有於純理論方面研究的興趣嗎？」
　　
　　男：「倒也不是，只是發現了新奇的對象時，我容易不自覺地對其內部的結構進行分析，這算是我人生中的一點消遣吧。」
　　
　　費洛：「是。不過，即便這是基於認知對象離不開『意識』這一前提所建立的內部存在不一致的體系，我以為解決之道還是存在的，只是它並不在純粹描述現象關聯的我們的世界觀內部。關於這一點，我們可以在這幾天於廣場活動時去理解天師他所描述的『契機』，嘗試以他的視角去思考各類存在與『意識』之間的聯繫。不停留於認知對象固有的形式，透過這一方法，關於自由成就與否的問題便――」
　　
　　社員：「社長，麻煩你過來一下，事態變得有點糟糕！」
　　
　　與神子在集體價值觀與個人利益的爭論結束後不久，費洛與其他深挖社團世界觀內涵的居民來往時，早先尚未平息的紛爭在一旁爆發。接到社員的通報後，費洛立即停止了當下的討論。
　　
　　費洛：「不好意思，我們之後再聊……」
　　
　　當他們越過人群、趕到不遠處的現場時，只見前臂冒著青筋的梅札她的右手正停在烏努的脖子前方幾吋的位置。】

✤

　　【神職人員：「今日我想介紹一種有神論的本體論證明――模態邏輯。它是目前被我們神子中本體論擁護者採用最多的一種論證，其使用一個被稱為『極致偉大』的概念，一個全能、全知、全善，擁有所有最好最完美屬性的存有。我們的學者於此使用『可能世界』來表達模態斷言，意思是世界原本可能存在的方式。」
　　
　　社員：「這一邏輯大致是如何運作的呢？」
　　
　　神職人員：「舉個例吧：某人成為如今的他，是之前無數個事件造成的結果。假設其母親當年懷孕後墮胎，那麼他便不會出生；又或者他在學齡時選擇不同學院，如今便會從事另一職業；又或者他跟別的女性結婚……等等，每一個可能世界都窮盡了每一個可能性。我們的這個現實世界，只是其中一個可能世界。一些命題在所有的可能世界裡都是真的，例如『一加一等於二』；一些命題在所有可能世界裡都是假的，例如『一顆圓方形的皮球』；一些命題在某個可能世界為真，在某個可能世界為假，例如『存在紅色的飛馬』、『納粹贏下第二次世界大戰』……總的來說，如果一個命題自相矛盾，那麼它在所有可能世界都是假的，因此它在現實世界裡自然也是假的；如果一個命題在所有可能世界裡都是真的，那麼它在現實世界裡自然也是真的；如果一個命題沒有矛盾，它就是有可能是真也有可能是假，那麼它便存在於某個可能世界裡，在另一些可能世界則不存在。」
　　
　　社員：「……看樣子基本還是以遵循邏輯推論為原則，沒錯吧？」
　　
　　神職人員：「當然。我們的證明過程如下：一、一位極致偉大的個體有可能存在。二、如果一位極致偉大的個體存在的話，那麼根據模態邏輯的規則，一位極致偉大的個體就存在某個可能的世界。三、如果一位極致偉大的個體存在某個可能的世界，那麼祂就存在每一個可能的世界。四、如果一位極致偉大的個體存在每一個可能世界，那麼祂就存在現實的世界。五、如果一位極致偉大的個體存在現實的世界，那麼一位極致偉大的個體就存在。結論：因此，一位極致偉大的個體存在。」
　　
　　社員：「……等等，前提三是如何推導出來的？」
　　
　　神職人員：「問得好！比方說，成吉思汗被譽為人類史上最偉大的君王，因為他一生中征服了所有他能到達的土地。但是成吉思汗仍算不上極致偉大，因為在某個可能世界裡，他一出生就夭折了。而對一個極致偉大的個體而言，沒有任何情況可以阻擋他的存在，也沒有任何事物可以阻擋他完成想完成的事。按定義，『一位極致偉大的個體』必須是在每一個可能世界都是極致偉大，要是它能夠存在於某個可能世界，那麼就存在於每一個可能世界。既然這個現實世界是其中一個可能世界，因此我們可以說『極致偉大的個體』存在於現實世界。」
　　
　　社員：「……也就是說，這是同意了『一位極致偉大的個體』如同『一加一等於二』那樣，是一個在邏輯上自洽且必然為真的存在。」
　　
　　神職人員：「沒錯。而『一位極致偉大的個體』是個邏輯緊密一致，沒有矛盾的概念，不像『四條邊的三角形』那樣有矛盾。既然沒有矛盾，就有可能存在，因此我們必須同意前提一。最後，我們得出結論：『一位極致偉大的個體存在』。」
　　
　　社員：「有種說不出的怪異感……既然極致偉大的個體可能存在，但也就可能不存在啊！只要把前提一倒轉，同樣可以得出『一位極致偉大的個體不存在』。像是這樣：『一、一位極致偉大的個體有可能不存在。二、如果一位極致偉大的個體不存在的話，那麽一位極致偉大的個體就不存在某個可能的世界。三、如果一位極致偉大的個體不存在某個可能的世界，那麽祂就不存在於每一個可能的世界。四、如果一位極致偉大的個體不存在每一個可能世界，那麽它就不存在現實的世界。五、如果一位極致偉大的個體不存在現實的世界，那麽一位極致偉大的個體就不存在。結論：一位極致偉大的個體不存在。』我們可以得出全然相反的結論。」
　　
　　神職人員：「若要這樣透過反向推論而建構一種平行論述的話將會犯下明顯的邏輯謬誤。我們用不存在的圓方形作比對，進一步分析你藉由翻轉命題所得出的結論為何不成立。首先，『極致偉大』的概念不能包含『非偉大』的屬性，就像圓形不能包含方形的屬性。圓方形的東西不可能存在。於是：一、那麼所有事物都包含『非圓方形』的屬性。二、於是圓方形也包含『非圓方形』的屬性。因此，三、圓方形的概念有矛盾。同理……極致偉大的個體不可能存在，那麼：一、所有事物都包含「非偉大」的屬性。二、於是『極致偉大』也包含『非偉大』的屬性。三、因此『極致偉大』的概念有矛盾。但前面說極致偉大個體不能包含『非偉大』的屬性，因此結論六、『極致偉大的個體不存在』是錯的。它的問題出在前提二，當前提二說『極致偉大不存在於某個可能世界』時，理由只能是『極致偉大』這個定義有矛盾，就像圓方形那樣，但很明顯不是。」
　　
　　社員：「原來如此……然而，『極致偉大』還是過於主觀。且先不說它是否具備一定的判斷標準，其次，所謂的標準在其中一種可能世界中可能並不存在。如此一來，『極致偉大』至少就概念本身來說，就並非是存在於任何可能世界了。」
　　
　　神職人員：「理由我已經明說過，這一『極致偉大的個體』必須在每一世界都成立，這樣才符合它自身的定義。」
　　
　　社員：「……真要這麼說的話，到頭來這仍是一種前提蘊含結論的循環論證。再說，你們神子又如何論證這一極致偉大的個體就是你們信奉的神呢？」
　　
　　神職人員：「關於這一點我們之後有機會再證明，可關於循環論證的責難，我們並不全然接受，理由是至少於我們所在的世界中――極致偉大的存在――也就是神，祂是可以從定義上認知的，所以我們神子始終都否認一個沒有標準的世界。消極地說，即便羽毛社並不承認一個同時具備全知、全能、全善三種屬性的存在，但你們反駁我們的觀點時至少也必須對那些概念有確切認知，也就是至少承認了上述概念的真實性，否則作為反對者的你們拿什麼來駁斥我們呢？所以關於這一本體論的論證前提還是有一定道理的。你們當中有人之前曾表示過若能肯定自己的標準便無異於視自身為神，如今我要說這一論述並不全然成立，因為某些事物必然是真實且可以被正確地認知。」
　　
　　社員：「……確實，要反駁你們的各種主張，就必須先肯定一些前提作為基礎。若對象是全知全能全善這樣的存在，那也必須先了解全知全能全善這些概念，並默認推論的過程有效，否則無從談起。」
　　
　　神職人員：「於是，你們羽毛社至少也得從中肯定某些對象的真實性，沒錯吧？」
　　
　　社員：「……我無法反駁。」
　　
　　神職人員：「你又是如何呢？」
　　
　　烏努：「……你視那些為你心信的神嗎？」
　　
　　神職人員：「雖不至於到此地步，但起碼我將此視作對你們之前於客觀標準存在與否這一疑問的回應。」
　　
　　烏努：「……至少以我而言，我不承認這一荒謬且骯髒的存在。」】

✤　　

　　【烏努：「……妳選擇的是眼前的骯髒『世界』，還是自由？」
　　
　　烏努為艾蒂兒決定的道路與其他阿坍朵人對她的期待之間所潛藏的矛盾，終於在此刻毫不留情地爆發。為此，艾蒂兒膽顫心驚地低頭凝視地面，怯懦地回應。
　　
　　艾蒂兒：「我想……獲得生命的自由，只是在這之前……想好好的與那些道別……我不希望就這麼一走了之……」
　　
　　烏努：「……面對世界的骯髒與混亂，妳終究無法完全隔絕對那些的依戀。」
　　
　　她陷入恐慌，眼前的對象雖然沒有任何情緒起伏，但無論是稍早向眾人傳達自身信念時的用字遣詞還是當下的斷言均已經透露出他心懷的憤慨。
　　
　　烏努：「即便途中被更多人情所糾纏，妳也認為自己有責任一一回應。擔心自己都快來不及了，妳還有餘力在乎他人的感受？我本以為妳能理解我的視野，即便目前的妳比那些更加骯髒……」
　　
　　艾蒂兒：「……對不起。」
　　
　　
　　此時，一隻手搭在了艾蒂兒的肩上，做出此舉的女性示意艾蒂兒退居後方。越過受到責難的少女的梅札沒有說出任何一句話，只將手伸向對方的頸部，作勢要對其施加力道。
　　
　　艾蒂兒：「……不、不要啊！」
　　
　　察覺到梅札的意圖後艾蒂兒趕忙在第一時間抱住對方，目睹此景的群眾有的驚恐地發出叫聲，一些社員打算上前制止，其餘的則呼喚社長來解決紛爭。
　　
　　不過，梅札只是冷冷地瞪視著對方，臂膀出力的原因更多是為了遏制自己的衝動。肢體未有接觸的兩人沉默地對視了幾十秒，直到費洛來到現場出面介入後，梅札才將自己的手給收回。
　　
　　費洛：「坐下來好好談，究竟發生什麼事？」】

✤　　

　　【神職人員：「先確認你的立場。世間萬物彼此之間必須透過『契機』這一不明所以、若有似無的存在來推動，此觀點反映的是對具備真實性對象的否定，這是你們羽毛社持有的主張嗎？」
　　
　　烏努：「是。」
　　
　　神職人員：「所以與此同時，認知事物這一過程的真實性也在你的否定之列。」
　　
　　烏努：「同上。」
　　
　　神職人員：「如此一來，荒謬的不應該是你嗎？主張事間萬物不具備真實性，但卻依然能夠理解我們神子口中的神及其論述，之後還對其反駁。對於此舉成立的前提，你起碼肯定了方法與所認知對象當中的真實性，否則你有何理據以及所否定的對象？」
　　
　　烏努：「……換言之，神子的立場同時肯定了認知過程中認知方法以及所認知對象這兩者的真實性，並主張『意識』以這一途徑能正確地理解所認知的各類對象。」
　　
　　神職人員：「沒錯，透過前述反駁，我們神子不僅主張且我們是透過一些真實的方法認知一切事物，且所有以此途徑所被認知的對象也同樣是真實的。」
　　
　　烏努：「……我不否認自身是透過某種途徑而擁有現在的思想、得知眼前對象的觀點從而構作回應對方的論據，然而我並不認為那些中介真實存在過，從無知到有知這一過程當中任一環節皆是如此，乃因他們始終離不開作為認知者的『意識』。『意識』的認知過程在『世界』之中有某種作用，但不是建立在其自身獨立於外界的真實性之上，我更不認為『意識』必須受制於那些根本不存在的對象。」
　　
　　神職人員：「雖說以你的立場是如此認知世界的，可難道你就能因此擺脫正確的認知方式而獲得知識？『每當你做出一種反駁，你都默認了該方法的真實性』，追究你這一回應的謬誤的同時我想問你是否有上述自覺？你一方面聲稱它不具備真實性，一方面卻又無法脫離自己認定不具備真實性的對象為自己辯護，你這不是毫無理智可言嗎？」
　　
　　烏努：「真實性於我的視野中是荒謬的概念，若你以為我們認知過程中的某一對象是真實存在的，那麼它理應獨立於其他對象而有，然而事實並非如此，方法與所認知對象的真實性並不存在，我也並非以此獲得知識並反駁你們。也因此，你對我觀點的批評是不恰當的。反觀你駁斥我主張的依據甚至是你自身的立場，肯定認知方法及認知對象的真實性，這才是荒謬的。」
　　
　　神職人員：「哪裡荒謬了？」
　　
　　烏努：「你聲稱我們是透過真實的方法認知一切事物，然而方法本身的真實性是否同樣依此途徑而被認知？」
　　
　　神職人員：「是這樣沒錯。」
　　
　　烏努：「不可能。得知某方法的真實性需要藉由另一種方法，這樣將會陷入無窮循環，所以至少有一種方法的真實性無從被確認，但如此一來『透過真實的方法認知一切事物』的觀點本身就不成立。」
　　
　　神職人員：「……方法自身的真實性，以它自身為基礎。方法本身可以自我確認其真實性，這難道不可以嗎？」
　　
　　烏努：「如果方法本身的真實性可以自我驗證，那麼方法就獨立於所認知的對象，但不涉及認知對象的方法，是什麼樣的方法？它究竟在表述什麼？」
　　
　　神職人員：「這……」
　　
　　烏努：「反駁一項觀點時至少必須對當中概念有確切認知，這是你的主張。『認知方法自身具備真實性』，該論述構造出的前提，是必須知道當中每一字句的意義，故方法成立的那一刻起，本身已依附於所認知的對象，不再是單獨存在的真實對象。主張我們透過真實的方法認知一切事物，卻又以認知對象作為基礎構成方法，你的主張前後矛盾。」
　　
　　神職人員：「……不錯，即便方法本身的真實性無法透過自己證得，但還有其認知的對象。至少從你的反駁來看也肯定了這是真實的，沒錯吧？方法本身還是可以透過認知對象的真實而確立其真實性。」
　　
　　烏努：「不，我並沒有因此肯定方法本身的真實性能透過認知對象的真實而確立這樣的結論。」
　　
　　神職人員：「……為什麼？」
　　
　　烏努：「一、主張方法本身的真實性能透過認知對象的真實而確立，意即同意過程無需透過方法來印證其認知對象自身的真實，如此一來，方法作為認知過程當中的環節就是冗餘的；二、逆轉了認知對象與方法的基礎，即是將所認知的對象視作一種途徑（方法），而方法將作為被印證之物（認知對象），真實性的確立過程所產生邏輯上的缺失仍沒有因為這一層關係的顛倒而消除。」
　　
　　神職人員：「……即便你再次否定了那些存在的真實性，整個認知過程你能說它是不真實的嗎？」
　　
　　烏努：「若方法以及所認知的對象皆無法獨立自成，真實性不位於當中任何一處環節，我不知道你有何理據支持整個認知過程真實性的存在。你所謂的真實，又或者你們神子所信奉的神究竟位於當中何處？你們神子又究竟想傳達什麼？」
　　
　　神職人員：「……不對啊，你能夠理解這些概念，能夠進行邏輯論述，當中卻並未承認過一個對象的真實，有這麼奇怪的事嗎？你……簡直是魔鬼！」
　　
　　烏努：「我從未肯定過什麼，也從未否定過什麼，因為真實性這一荒謬的對象從來不存在。所以我依此主張，自由從來不需透過一個神（具備真實性的對象）而成就。」】

✤　　

　　【烏努：「……道出妳的肺腑之言，我聽著。」
　　
　　梅札：「『你聽著』？你他媽就只是聽著，你因此做出了什麼改變嗎？」
　　
　　梅札粗魯的叫罵聲震驚了周圍的民眾，所有人的目光下意識匯聚於正對峙的兩人身上。
　　
　　梅札：「你希望小唉和你在一起，我認了。你拒絕讓我干涉你們，我認了。你甚至要求我按妳的方式協助你，我也認了。但我之所以接受這一切，倒不是因為你能把弗拉莫那個天殺的『世界』從我的『意識』中移除，而是相信你除了事理兼得外還能真正幫助到小唉，不然我真的懶得去在乎你是誰！可顯然你這個偏執狂一點人性也沒有，你自始至終都不去顧慮對方的感受。要不是我不斷提醒自己小唉她是多麼地看重你、尊重妳，不然我真害怕我有一天會控制不住對你動手！」
　　
　　烏努：「……依戀於當下所珍視的對象，是因為缺乏長遠的視角。我所經歷過的『世界』遠超你們所能想像的數量，當中有著近乎無盡的痛苦與折磨，稍有不慎就會落入其中無法自拔……阿坍朵這個短暫存在的『世界』已是她所能接觸到為數不多的通往自由道路的捷徑，我不希望無法看清『世界』的她再多走額外的路，讓我徒增不必要的路程。」
　　
　　梅札：「哦哦！所以這就是你沒能好好說話的理由？你這麼厲害，自詡能毀滅『世界』，那怎麼不乾脆直接『啪』的一聲把她受到的阻礙給弄沒呢？」
　　
　　烏努：「我回答過妳，這對成就自由來說沒有任何意義……」
　　
　　梅札不再看向烏努，轉而到附近的樹蔭下歇息。在烏努道出自己的心聲之後，自認慚愧的艾蒂兒也出面回應。
　　
　　艾蒂兒：「……實在很抱歉，我的模稜兩可造就了你生命中更多的麻煩。我向你承諾，除了飛行員的宣傳外我會遵循你的要求，不再去顧慮這個世界的任何與成就自由無關的事物。請原諒我……」
　　
　　烏努：「……不是因我的感受在妳內心所處的地位，而是真正認定自由是妳所追求的。」
　　
　　艾蒂兒：「我肯定。」
　　　　
　　烏努：「……但願如此。」
　　
　　費洛：「嗯嗯，這件事我也有責任，關於小惡魔職位的部分我會與她前輩詳談，其他有需要我協助的也別吝嗇對我提出啊。即便我沒有經歷過天師您的『世界』，但事情不會只有一種解決方式，也不會只能由您獨自完成。」
　　
　　烏努：「……你想的話就去幫她（梅札）吧。」
　　
　　隨後，烏努來到梅札面前。
　　
　　梅札：「幹麻啦！」
　　
　　烏努：「……比起承認我的正確，不妨試著去堅持自己的正確。」
　　
　　梅札：「像個正常人一樣說人話很困難嗎？先生！」
　　
　　烏努：「妳可曾真正試圖為自己所重視的對象負責？妳打從心底拒絕被任何一個對象規定，但與此同時妳的直覺也告訴妳，妳無法真正定義任何存在，即便是理智也一樣。」
　　
　　梅札：「在你眼中，所有人都不及於你對自己負責。我與你已無話可說！」
　　
　　烏努：「……妳可以遠離那些前來拋售愚昧的質問者，回歸自由。」
　　
　　梅札：「你有這麼好心？」
　　
　　烏努：「作為交換，認真思索後明確地告訴我妳理智的成因，期限不定。」
　　
　　費洛：「很好，問題算是妥善地解決了……」
　　
　　紛爭平息之後，費洛正要回頭準備與對自己社團的世界觀有興趣的民眾交流時，一名年逾古稀、坐著輪椅的老者驀地出現在他後方，雙手佈滿皺紋的他吃力地攙扶著輪椅的握把蹣跚地起身，拄著拐杖艱難地挪著步子走到他面前。
　　
　　費洛：「……爸！你怎麼――」
　　
　　可還沒來得及問候，老者手持的堅硬拐杖就狠狠落在他的頭上。】 本文最後由泮吒於 2026-3-2 23:35 編輯

泮吒 · 發表於 2026-4-19 23:27:14

　　【身後是與原有的飛行器並列、完工後外觀煥發的森雪黎迦朵0號，兩側是幾位帶著複雜情緒走儀式流程的神職者。雖沒有表現出來，當迪斯黎默不慍不火地站在身旁時，在鏡頭前同樣位於群體中心的艾蒂兒其實感到極度緊張。
　　
　　指導完制服的著裝方式，除服飾外對髮型也略有涉獵的扉絲透順手替艾蒂兒的頭髮編織了新的造型。無獨有偶，《拓展視野》的編輯似乎也懂讀者想看些什麼，在介紹第四期飛行部的雜誌中除大篇幅描述新進的年輕女性飛行員外，也吩咐攝影師多拍攝幾張她的艷照。
　　
　　由於是輕便的緊身衣，且還套在一名窈窕的嬌嫩女子身上，故平時僅穿著傳統服飾、未曾見過這一穿著的一般民眾，在看到雜誌上艾蒂兒這一身裝束的照片後不免產生一些遐想。其中一部分極端守舊的衛道人士見狀便對此公開批判這類邪魔歪道的穿著是在荼毒年輕男女的純潔思想，彰顯大腿及臀部曲線的怪異裝扮容易撩起異性的性幻想，現在飛行部帶頭作亂，要是令未來社會大眾都如艾蒂兒那樣肆意展露自己身材的話該如何是好。對此，一些觀念較為開放的群眾回懟其滑坡滑得太過嚴重、何不管好自家小孩，還勸他們少管閒事。
　　　　
　　相比於外部人士，業內同行對於艾蒂兒著裝後的身姿基本讚不絕口，有飛行員還表示為了每天上工都能令自己大飽眼福而想把假表改為與其一致。然而，艾蒂兒很清楚這是不可能的，因為今日正是她最後一次與同行於基地相見。由於艾蒂兒很早便與人事部門商討過自己的職位只持續至該日，也因此主為回應大前輩與非絲透的期望而回到基地參與部門宣傳活動的她，其情感在此期間並沒有產生一絲愉悅。
　　
　　那是在艾蒂兒答應烏努不繼續沉淪於阿坍朵這一「世界」約兩個月後的事。這段日子裡，梅札逐漸淡出了與神子對峙的舞台，費洛則於途中以家務為由不繼續與社外人士應對，最終仍持續留在廣場的只剩下烏努、看他心情謀取其利益的開拓者們，以及心意已決的艾蒂兒；神子這一邊，彷彿護教的彈匣快要用盡，除宣教外，神職人員及神子與羽毛社公開辯論的次數逐漸減少，他們開始著重於透過報章雜誌批判對方的否定神存在的思想；在不隸屬神教的傳媒，一些有意願回應的羽毛社社員也不吝以相同方式與之抗衡，故雙方的唇槍舌戰步步移師至紙筆之間。不過比起思想的爭論，居民們似乎對羽毛社在其他「世界」的見聞與實際成果更有興趣，畢竟他們耳聞飛行部最新製造的實驗機其實體結構的構想與其有關。】
　　

✤

　　
　　【【費洛：「……爸，沒人有資格決定一切好壞與所關心的人的去向，絕對的標準是不存在的，全是立場和接受與否的問題。也許您觀看過的許多勵志類型的著作中都有描述想將誤入歧途的角色帶回正道的橋段，因而為此深受啟發，但那些不是想給他人施加一個『責任』，就是在展現那個角色的自私。即便我接受的不是您和神子們所認定的真理，我也不會設法讓某些群體遷就於另一群體。」
　　
　　費洛父親：「你再辯！你與那名惡魔所組織的詭辯團體不過是不想對自己的罪負責才選擇不接受神的恩惠！任何無神論者都是如此，都是拒絕服從、不認清主從關係、只想搞事的小孩！」
　　
　　費洛：「唉唷！爸，沒有那種小孩啦！我得承認我和其他社員是不想對『世界』以及關於『罪』的種種負責，您眼中有許多想法的我也許極度叛逆，但那是因為我認為人並不是為了背負先祖的責任才存在於這個世界的。而且，我認為從來就沒有『責任』、『權力』、『榮耀』以及『成長』這些東西，更沒有一個存在是基於神而有的。若非如此，所謂的大人不過就是很會接受這些莫名其妙的事物的小孩罷了。且您看，經典中全知全能全善的神不僅不想為您當下所受的苦難負責，還想把『罪』的起因推諉於自己的造物。您信不信那樣的對象不是我能決定的，希望您也能以此來看待我。」
　　
　　神職人員：「你既然說那些不源自於主，那又覺得我們為什麼存在？你能解釋嗎？」
　　
　　費洛：「我真的不知道呀！因為我不清楚什麼才是真正的『我』。說到底它真的存在過嗎……或許它也和『責任』一樣是編出來的，真要說的話那也許是『彼此的願望』吧。如果真的存在你們所說的神的話，那我死後的墓穴就給蛇住。」
　　
　　梅札：「妳這賭注是有什麼意義嗎？」
　　
　　費洛：「當然有意義啊！作為一名醫者，我希望阿坍朵人能明白，若神真的有能力施展『神蹟』，那祂應該優先解決連我們也束手無策的症狀，而不是推說於一個『計畫』和『考驗』，卻在患者被成功救治時將功勞全數歸祂所為，起碼替我支付上醫學院所需的學費應該不過分吧？在我看來，神從未真正關心過『生命』。神子們與其不斷為這樣一個對象辯解，不如設法在生前對那些產生恰當的認知，並有些實際作為吧……」】
　　
　　父親的告別式在他拿單拐招呼我頭殼的一個多月後舉辦，上述與他於廣場的對話是我回憶中最後依稀記得住的部分。我雖對於沒能好好說服他在人生的最後放下對不信神的我的執念這件事感到遺憾，可要是真有所謂的永恆的天堂的話，我還是希望父親能毫無罣礙地去那邊生活、多交些朋友的。反觀自己……排除不測的風雲，雖然我自覺有好好管理身體，甚至能活蹦亂跳，但我留在阿坍朵這一「世界」的時間也所剩無幾。我只期望自己壽終正寢之際不會是病房內許多身體插著管、生活無法自理、神智不清、有家屬或沒有家屬的臥床病患那樣的狀態。
　　
　　
　　不知各位認為成就理想的關鍵要素是什麼？是以舊時代阿坍朵的價值觀來說的社會地位及名聲？又或是以近現代社會高度推崇的精神上的自我認可？也許這些合於各自時代的人的標準吧，但我以為無論何種答案基本都蘊含一項前提，那就是達成這些目標的過程都一定程度需要寄託於外界的人事資源而成。
　　
　　要於頂流生存，那必須與各類人打好關係、熟悉各項資源的流通與運作機制；想實現自己的夢想同樣不可能全憑一己之力，最起碼得一定程度上得到外界的援助。做為一個個體不可能從無到有生產這些，有時甚至還需要幹許多不體面甚至是骯髒的活。
　　
　　所以，我的答案是更為根本的。
　　
　　成就理想的關鍵要素，是能夠於人群中適度捨棄對自身地位的堅持。
　　
　　也許以現階段的社會來說客觀而可供人衡量的參照並非永恆不變，可無論環境如何發展，我們總離不開與外在人事物的聯繫。說的極端點吧，個體的形成本身是基於社會這樣的外部實體，也就是一個人自身的存在很大程度上已被外在塑造而成為某個角色。我一直秉持這一觀念、遵循著集體現有的外部規範與環境機制生存至今。一名能夠真正獨立於一切外在對象而生的存在，恐怕就只有神子經典當中那一位能憑空造物的主宰者吧，而敬拜那樣虛無飄渺的對象也是我父親的生命的意義之一。
　　
　　作為一名虔誠的信徒，像是深怕自己疏忽怠慢了對那名偉大的對象的服侍，我的父親無論在外的彌撒還是在內的禱告都表現得格外認真，實在令我大為阿門。而這樣的他也同樣嚴格要求我們一家大小日日夜夜遵照著神的旨意過活，如此一來在我們於阿坍朵的壽命燃盡後便能通過審判而在天堂過上極佳的待遇。
　　
　　而不得不說，對這一思想的鞏固，神子們所用的方法確實有所長進，諸如以下被我父親作為語錄張貼於我書房內部、富含道理的字句：
　　
　　【意義不能被賦予，而是必須且能夠被發現，但不能被創造。（註：意義可能是被賦予的，當然這涉及存在與虛無的邊界。）】
　　
　　【至善就是完美，只有神是完美的，因此至善指的就是神。我本身是有限的與不完美的，但是我能夠了解什麼是至善，也就能夠在心中勾勒出至善的典型，由此可知，一定有一個至善的存在告訴我什麼是至善。換句話說，一個不是至善的人，不可能憑藉著自身去了解至善，因此一定有另外一個來源把至善表現給我看，讓我去了解。（註：既然不完美，云何能理解至善（完美）？）】
　　
　　【我很有可能是不存在的，那麼是什麼保證我現在真的存在呢？是神。人類短暫的生命之所以能夠存在，一定要有一個基礎，而那就是神。故我在故神在。信仰造物主，等於是透過造物主來肯定這個世界。（註：後半段對外在客體的無效推論源於中世紀某一懷疑論大哲。）】
　　
　　【祂不需要其他物質作為材料，就可以從虛空中創造物質。神可以解釋為一個精神體——無限的超級精神。這個精神體具有思考能力，而祂的思考能力表現在「一想到什麼，什麼就出現」。換言之，這個世界上所有的一切，都是由神的觀念展現出來的。展現出來之後，就變成了具體的東西，因此這個宇宙充滿了秩序、目的以及美感。宇宙中沒有任何東西是醜陋的，醜陋只是人的判斷，所有的一切都值得被欣賞。（註：除未解釋這個無限的超級神經（划除）……精神體如何憑空創造物質外，並未能解釋不具秩序的罪惡為何存在。）】
　　
　　【如果所有的價值都是主觀的，社會就無法凝聚共識建立秩序。（註：所謂「共識」與「秩序」很大程度上是各類主觀意見相互調和之產物，這點從歷史的變遷方能考究。）】
　　
　　【價值來自於存有，而萬物的存在皆以存有為基礎。價值是客觀的，因為任何東西都具有價值。美必須存在，才能夠被我認識。（註：價值應是不離於認知而有的主觀存在。）】
　　
　　【如果沒有把宗教信仰列為最後的基礎，那麼一切選擇都沒有一個明確的方向。（註：……與宗教何干？也許想表達的應該是「以相信為基礎」。）】
　　
　　透過邏輯這一防護罩的加持，神子經典當中的許多精神幾乎……有些都能夠被理性地傳達，即便那些論述愈往後我愈看不出有何因果上的關聯，以及又能給現實帶來什麼。但往好處想，這起碼迫使我去研讀各類不同先哲的觀點來見招拆招。
　　
　　是的。我表面上尊重著父親的信仰，因我相信即便目的並不純粹，但他是打從心底愛護著這個家庭的，可我心裏其實並不認同那樣一個沒有實績甚至是實體，卻還能受到群眾膜拜的對象。在我看來，比起依托於情感價值的神學，有實際作為的醫學才是更能體現人類自身價值和能力的領域。
　　
　　我之所以成為醫生，一半也是為了能親手醫治連全能的造物主都不願去治癒的父親的癲癇。也得虧我接觸這些教義時神教信仰在阿坍朵還不算興盛，否則要是身旁的能人志士都把經典裡那些字句與神學視作真理的話，我現在很大概率不是在醫院執刀，而是於神學院捧經研讀。
　　
　　不過，我其實也嚮往著某一天能成為像神那樣的有能者，能夠完全獨自成就自己所想，然而只要你在社會中摸爬滾打久了就會明白，這樣的想法是十分難以理解的。
　　
　　最令我深有體悟的莫過於自己研讀碩博的日子。幾十年前我就讀的系所正專攻人體生理相關研究，那時阿坍朵關於生理學的研究並不如今日那樣成熟，涉足這一專業的同行同樣稀缺，相當多領域的知識都有前人未踏的部分。在這樣的時代背景下，我與組員們時正共同參與某導師開辦關於腦細胞的研究項目，於課業及研究量繁重的日子裡，有著合作夥伴們各個都具備高不可攀的天賦、直覺、資料蒐集與處理能力及自身於其中貢獻甚少的認知，過程中害怕被拋下的我對他們既崇拜又嫉妒。即便這一過程我不斷地攝取完成課業與研究需具備的學問以充實、向外界展示自己所長，但彷彿我與他們天生就存在一條無法逾越的鴻溝，永遠無法企及他們所在之處。
　　
　　我有時也隱隱感慨外在社會無論對於成果亦或價值觀所設立的準則與自身認同的落差太過懸殊，可每當有人明確地坦言與自己內心這一態度相似的感言而受到外界無情地責難時，即便我認為自己有義務去協調人事的衝突，但在口頭上向群體傳遞不應過度苛責弱勢者不是的想法，同時表示調節理想與現實的平衡才是對一個人在社會中真正有意義、必須實現之事時，我心裏還是自然地覺得這類對於外部來說只彰顯出自身的軟弱、上不了檯面的過於自私的感受只會停滯進度，必須束之高閣，否則容易動搖當下與眾人所建立社會上的聯繫、迎來更糟糕的後果。我甚至更暗自透過與弱者能力的比較而產生優越感，即便對象是我父親也一樣。
　　
　　當時這些真實的感受促使往後的我盡可能地向身邊的有能者靠攏，也更從參與對社會的影響與投身於這一層關係的過程一步步認清關於自己的定位與價值，直到我終能在醫學這一領域中獨當一面，甚至有能力親自應對父親生活中的各種病痛。
　　
　　於是，父親在他晚年願意配合我以及同行對他的養護而非單方面受神職人員的各種聖靈儀式與禱告了嗎？哈哈哈。
　　
　　長期迎合外界，開始對諸多困難感到心有餘而力不足的我於晚年也慢慢能理解擁抱自身價值的心情。也許諸多有能者亦是從這一階段開始回顧自己最為純真的心聲，直面這一想法之際已執醫數載直至年過花甲的我在規劃於往後幾年辭去神經外科主任一職後，決定於空閒時順從被自己漠視已久的理想，發掘真正能獨立於外界對象（包括神）並成就一切的可能性。
　　
　　只不過，在我終有餘力從事自己所愛、能夠正視自己願望的活動時卻發現，即便腦中有各種盤算、有想獨自完成之事，一旦離開了外界的協助，自己仍將一事無成，我仍舊無法好好地擺脫在這一局域對自己藐小的認知。可既然已經決定開啟研究項目，於市區外購置一處進行活動與研究的場地，人手也已找齊，那我必須朝已策畫好的目標前進。
　　
　　泛而不精的我號召過去所結識的同行在冥想的過程共同得出一些出人意料的成果後，我提出這一研究項目也許能促進阿坍朵的繁榮、於歷史留名，甚至是成就各自所求這一可能的外部利益藉此拉不同學術領域的有能者。期間張羅各類已有的相關文獻與資源，鼓勵成員們發展各自的世界模型，適度調配任務並促進新成員融入社團，所有能令研究項目持續進行的方法都盡可能地嘗試。當探尋「自由」的研究項目有一定規模後，將內心對這個社會甚至是世界本身的訴求隱藏於其中的我自然而然地成為整個團隊的協調者。
　　
　　作為社長，不過也僅僅是空有名頭，所幸社團內部的成員並不對此反感，所以我仍得以透過手頭已有的資源從社員們的成果之中獲利。既然無法成為能夠完全離開外人幫助的存在，那就讓我妥善地管理內部資源來達成我的理想。
　　
　　幾個月後，開拓者們的才能愈發突出，包括我在內的許多社員除了獲取更多不同「世界」的成果外，也透過分析與所在「世界」之間的關聯而於阿坍朵覺醒各自的才能。以我來說，「天眼」就是個挺方便的東西。只是這一才能如果早幾年開發的話，也許能在醫界造福更多人群吧。在進出各個「世界」並精進自身能力的同時，我們不斷發展著世界觀，我感覺自己正朝著理想步步邁進，然而卻在不久後迎來兩次近乎毀滅性的重創。
　　
　　真要說的話其實也不是不能察覺，若將一切存在都化約為「意識」活動的話，那麼「世界」的歸屬與「意識」相對於此的獨立性就將是理論體系內永遠無法調和的矛盾。
　　
　　若「世界」屬於「意識」的活動，那麼彼此「意識」之間的邊界模糊不清；若「世界」不屬於「意識」，那麼「意識」也無法真正意義上自主決定外在對象。
　　
　　感應部的開拓者們並不以「意識」不受限於「世界」的角度看待世界，所以他們在發展世界觀的過程沒有這種顧慮，同時也更加理性客觀。然而我與一些社員的立場並非如此，我們帶著「希望證實『意識』於眾『世界』之中突出的地位」這樣的期望分析兩者的關係，因此容易於兩者關係上產生盲點，更進而陷入不可自拔的泥淖。
　　
　　我很清楚若不對自身世界觀之中「意識」與「世界」這樣作為基礎的概念對象他們之間的關係作更進一步的釐清，那麼訊息的歸屬所對應「意識」自身成就自由的可能都將永遠無法實現。可無論我與立場相近的社員們如何嘗試修改理論框架都無法解決這一問題，於視我最終只能妥協，認定作為「意識」的自身於思維之外面對外部對象時確實是不可能有真正意義上的自由。
　　
　　隨後，識變部的「主場」概念成形，其概念除否定了身處於「世界」當中不具備「主場效力」的「意識」自由的可能，更有把目前已發展的理論框架給搗毀的隱患。更棘手的是，「主場」的理論映射了「神」這樣的概念，而能夠主宰一切事物（包括「意識」）的對象在我們所搭建的已有的世界觀之中並不容易被否證。雖說神創論在人類歷史存在的這一萬年間從未被升格為事實，但之所以途中不斷有各類奇思妙想，也側面說明了這一論點成立的可能性並沒有被完全否定。反倒是我們的研究還維繫了這一絕對存在的合理，實在是諷刺。
　　
　　而這還僅僅是海嘯前的一段小退潮。
　　
　　一次下雨的午後，我與一位平日彼此忽悠對方、交情匪淺但性格有點暴躁且嘴快的年輕女性後輩一如既往地於社辦頭腦風暴著。雖說她平時總說得一嘴好目標卻老愛找藉口而鮮少實際付諸行動，更常讓別人甚至是我本人替她收拾殘局，但在提供見解這一部分她確實在行，且在研究方向上她意外地願意配合我，提供了我極大的助力。
　　
　　我起初以為她心血來潮說想收個年齡差距有點大的義妹甚至帶她入社一事又是她這口胡王一時情緒上頭的吹噓，但沒想到這次她如實做到了。而也正是那名被我叫做小惡魔、不懈努力著的年輕成員在入社一年後反手為我的理想帶來這第一滴血。
　　
　　如今，待人處事較我後輩嚴謹許多且更認真看待此事的小惡魔在失蹤了幾天後，像是發現了寶藏般叼著蜂巢來到屋內獻給主人的忠犬一樣，為我的理想又帶來了更沉痛的打擊。如果關於「世界」歸屬的責難還算輕微，那麼接下來我所要承受的是意志本身是否真正自主過的嚴厲批判。
　　
　　然而不同的是，這回她為我的理想帶來的不僅有災難，還有新的視野。
　　
　　罩著斗篷的陌生人出現在社辦時，我一開始摸不著頭緒，於視在我想了解對方而朝他望去時，我感受到了極度的震撼。
　　
　　透過我天眼的觀察，那漆黑的斗篷內部並沒有任何物體。
　　
　　他究竟是什麼樣的存在？是某種特殊狀態的精神？又或是這個「世界」本身的意志？他又以何目的來到此處？
　　
　　伴隨著小惡魔的現身以及他們之間的對話，我大致瞭解了兩人的關係，而他給我的震撼遠不只如此。他教會了小惡魔遠勝於我們社團的定境，他看透並指出了我的理想及方法最根本的缺陷。他的每一句處於定境中的話語都有著無法秤量的重量。我究竟在和什麼樣的存在對話？
　　
　　「契機」，一個將一切對象的真實性毫不留情地催毀的概念，昭示了我最一開始的錯誤。
　　
　　「意識」本身並不真實，它並不獨立於外界存在，所以「自我」本身就是荒誕的概念。無論是認為有一個獨立於外界的自我，或者有一個具備自身能力的自我，還是認為自我能夠「正確地」解讀這個「世界」，這一切的一切，乃至真實，自始至終都是虛幻的，那些沒有一刻真實留存過。只要提出一種看似真實的見解，其與外在的邊界都能被這一概念平等地毀滅，無論是「世界」、「意識」，還是以此映照著、支撐著的「真理（神）」。
　　
　　我雖不知他來自何處，有著什麼樣的經歷與知識，但我能確信在眼前的是一名徹頭徹尾的無神論者。我既興奮又害怕，不自覺地感到必須以極為恭敬的態度謀求他的回應。
　　
　　雖然想毀滅各個「世界」的他合理地否定了任一可構作的概念及其所指涉對象的真實性，從而否定了「意識」受到阻礙而無法成就自由的境界，但若前文同樣作為一種「世界」，那麼透過自我指涉，他也同樣將「意識」成就自由境界的真實性毀滅，然而他卻並不否定「自由」的可能。可即便從討論對象定義的追究中否定了精神對象以及「主場」乃至神的真實性，目前的我們仍然是不自由的，不會因為僅將彼此的邊界否定後而改變現況。
　　
　　那麼將一切毀滅殆盡的他究竟拿什麼來肯定「自由」？如何成就一個同樣被他視作虛幻的境界？
　　
　　我的思想不斷地被引導，終於走到了最後一步。
　　
　　概括地將一切對象的真實性否定之後的他最終對此表示，對於邊界的否定從來不是成就自由需要考慮之事。
　　
　　聽到這段話後我陷入沉默，尋思其涵義的我回到座位上進入定境。
　　
　　否定一切事物的邊界後，「意識」和「世界」不過是存在當中相互映射彼此的對象。那麼「自由」的概念究竟如何形成？那是因為我們「自以為是」地描繪著「自由」。然而當邊界消除後，自由與否本身已不具意義，又或者應該說，意義與無意義本身也不過是相對而出的產物，是沒有真實性的語言遊戲。
　　
　　「相對」與「契機」本身都是既有語言下的認知，「超越」一詞也是。若說「契機」否定的是本就不存在的對象，那麼「意識」也好「世界」也罷，就連「契機」的否定行為本身也從來就沒有真實存在過。
　　
　　現在正在思考著的無以名狀的存在什麼也不是，因為一切都不真實，所以「世界」與「意識」始終不離於彼此……怎麼會有能離於「自由」而獨立存在的「意識」？真正的我根本就是那自在自為的自由之身！
　　
　　領悟到這一點後，如同被翻面的黑白棋一般，思維被翻轉之後的我整個人豁然開朗。我奔至室外不斷翻滾，心情從來如此暢快過。
　　
　　我並非在思考，我是在自我成就。哪裡需要肯定和否定？哪裡需要意義與無意義？哪裡需要區別自我（「意識」）與對象（「世界」）？真正的我，亦即「羽毛」，不正是唯一的存在嗎！
　　
　　自身的理想始終都是可能實現的，但並非需要透過目前那些對象有限的界定與指涉而得。我不需要背負任何關係而活，也並不受制於任何關係，又或者其實我從來都沒有受制於任何對象過。主從的邊界已經被顛覆，真正的我與自由是同義詞，無法甚至不需要去進行肯定或否定。說也好不說也罷，他們一直以來都是「正確」的，所有事物自始自終都是那唯一的存在。
　　
　　我以「天師」尊稱那一尊貴的人物，並於不久捨棄了自己原本所經營的社團的一切，並願意為他付出目前自身所能成就之事作為回報。自那天起，我以不同的視角看待這一外界時自然而然地得知這個「世界」的諸多現象之間的聯繫，用原本社團的語言來說就類似於發現了潛藏的「規則」，我知道如何才能不受限於思想而實際朝真正的自由邁進。不過考慮到最後，即便方法不只一種，要說最有效的途徑果然還是跟隨那特別的對象更為踏實。
　　
　　我無法以言語傳達自身的喜悅，可也許對於天師來說，他正如「羽毛」那樣從來不在乎這一層關係。】

✤

　　
　　【【梅札：「我說啊，要是一切事物都是有限的，那有可能給出你所謂理智的成因的正確答案嗎？」
　　
　　烏努：「……我以為妳應該沒有時間去專注於無用的問題。」
　　
　　梅札：「我已適應你那目空一切、理直氣壯的姿態，唯獨不說人話的部分。你唯一會做的難道就只有在否定一切後打啞謎？你不如直接承認這一問題根本沒有答案吧，你到底想怎樣？」】
　　
　　梅札擺著厭世的神態躺在廣場附近公園的長椅上沉思，這幾週她不理會前來挑釁的神子，不理會前來找她嬉戲的友人。期間她偶以為得出了結論而帶著她的理解拜見對方，但換來的都只有冷淡的否定。她幾度懷疑當初與烏努撕破臉之後的交涉純粹是為了玩弄她，其實他打從心底並不打算肯定任何一種回答。可不斷受烏努針砭的梅札像是為了證明什麼般，要強的她仍埋首於對方向她拋出的提問。
　　
　　【烏努：「……於我視野中的妳可不僅止於妳所認知的程度，妳既然藉由『壞的無限』而認定自己的一切所知、意向，乃至任何理解都是有限，那又期望著什麼答案？在不完整之爾人的『有限』之中，才有所謂的『超越』。自由所面對的阻礙之一，就是那種似癌細胞的『自明』，要是真的為那種無論如何都無法解決的問題而苦惱，就趕緊讓『意識』『超越』，去釐清妳理智的成因。」】
　　
　　梅札清楚地知道烏努的立場並不承認自由意志的存在，甚至否定了「意識」本身的真實性，然而對她來說最為真切的，乃是她能夠理解對方所傳達的概念的這一過程，也就是凸顯「意識」這一對象的「理解」本身。
　　
　　站在羽毛社的角度，若說理智同樣可視作一種「世界」，那理應適用於「主場」這一框架解釋，並與其他訊息一樣是可以被「主場意識」改寫的。然而她不願承認自己的理智及其結構、作用本身是可變化的，因為在對討論對象進行批判的過程仍是透過她自身的理智而進行，若對其真實性進行否定，這不僅意味著藉由邏輯推導出的結論並不對卻，就連其有效性都顯得莫名其妙。所以即便由她統整，她始終無法坦然接受「主場」這一概念，只能額外補充一些含混的概念並以自欺欺人的態度對其進行描述。
　　
　　而「契機」這一概念不僅直接了當地指出了對「主場」描述的矛盾，還以一種更令她難以接受但卻合理的方式否定著對她維護自身理智真實性的辯駁。
　　
　　梅札回顧這幾天對神子世界觀的批評，當中許多部分正是順著烏努所提「契機」的概念而進行。但雖然乘著一時於理智上駁倒對方的快感，她並沒有真正接受過「契機」這一概念。一方面是不認同對方，另一方面則是她自己也無法透徹理解。
　　
　　關於理智的基礎之一，也就是「意識」自身，它並不真實。最直接的例子便是我們從一開始就不具備一項留存於其內部的知識。無論是「意識」還是理智都需要不屬於自身的外部材料來體現其存在及效用，但若那些材料與自身毫無關聯且不真實，那究竟是什麼樣的存在在進行著什麼樣的思考？
　　
　　聲音：「……妳到底有什麼問題啊？」
　　
　　苦思良久，外部的聲音將梅札的思緒帶回現實。
　　
　　梅札：「……你覺得你有辦法解決嗎？」
　　
　　費洛：「也許有，也許沒有。妳為什麼糾結於這一塊呢？也許天師只是想讓龍歸大海，像妳平時那樣找個理由不讓妳繼續跟著他而已啊。」
　　
　　梅札：「叭噗啦！那他從一開始就不會使喚我做這做那了。」
　　
　　費洛：「但天師他也沒表示過不守約會如何啊！妳會繼續堅持，是否意味著妳還是有一部份認同他所描述的『契機』？」
　　
　　梅札：「……我也一度不想持續下去這件事，但最後還是敗給自己的脾氣。」
　　
　　費洛：「妳真是意志堅定啊，換作是我早就堅持不下去了。要是理智給不出妳要的解答，那何不發揮妳原本的長處，拋棄固有框架去拓展妳的思維？『契機』已經替妳掃除一切障礙，就等妳放手一搏。」
　　
　　梅札：「是嗎？那你認為否定了一切的真實性之後，能夠回頭思考『意識』理解概念這一活動是如何可能的嗎？」
　　
　　費洛：「這是他向妳提出的問題？」
　　
　　見梅札點頭後，費洛帶著微笑提問。
　　
　　費洛：「……能讓我聽聽妳目前對這一問題的見解嗎？」
　　
　　梅札：「就我所知，也許『意識』根本沒有真正『理解』過任何概念。」
　　
　　費洛：「但是這段話確實被妳我理解了。」
　　
　　梅札：「就是這樣啊！說『理解』這一行為本身不是真實的，但『意識』確實做到了這點。反倒你又有什麼見解？」
　　
　　費洛：「哎呀！妳的腦筋怎麼那麼死板啊？妳難道不知道『「意識」根本沒有真正「理解」過任何概念』嗎？」
　　
　　說完，費洛迅速從梅札的視線當中離去。】 本文最後由泮吒於 2026-4-22 00:29 編輯

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