[詭秘之主│無CP] 《溯源系列 I 》-角色姓名與現實歷史神秘學的關聯性[G]

前言──褻瀆石板與天使家族

為了方便敘事，接下來的順序為第四紀>第三紀>第二紀+第一紀>第五紀。

第五紀多數事件與角色聯繫需把第三紀和第四紀釐清後才好分析接下來的歷史脈絡與角色關連，因此順序不會是沿著時序走。

先前的篇章已將目前揭露的第四紀天使家族詳述的可能參照，然而第四紀的天使家族其實與當初看褻瀆石板的成員是不完全對應的。

我很好奇，「門」先生為什麼能知道第二塊「褻瀆石板」和各種成神儀式？祂的回答是，祂看過完整的第二塊「褻瀆石板」，和祂一起的是，所羅門、查拉圖、圖鐸、特倫索斯特、奧古斯都、艾因霍恩、索倫、卡斯蒂亞、索羅亞斯德、斯蒂亞諾、康斯坦汀等人……這都是第四紀淩駕於所有非凡者之上的姓氏！

── 5-90 〈『預想』的姓氏〉

以上為5-90的羅塞爾日記內容，該轉述可知當時的觀看成員為：

所羅門｜查拉圖｜圖鐸｜特倫索斯特｜奧古斯都｜艾因霍恩｜索倫｜卡斯蒂亞｜索羅亞斯德｜斯蒂亞諾｜康斯坦汀

後面有「等人……」這個後綴詞，因此可能這名單還有人，門先生沒說完整，或者羅塞爾沒寫完全（不太可能是忘了，通識者記憶力極佳）。

而第四紀確定的天使家族為：

所羅門｜查拉圖｜圖鐸｜特倫索斯特｜奧古斯都｜艾因霍恩｜索倫｜卡斯蒂亞｜索羅亞斯德｜塔瑪拉｜雅各｜阿蒙｜安提哥努斯｜艾格斯｜梅迪奇｜烏洛琉斯

無法對上的名單有兩組：

褻瀆石板：斯蒂亞諾｜康斯坦汀

天使家族：塔瑪拉｜雅各｜阿蒙｜安提哥努斯｜艾格斯｜梅迪奇｜烏洛琉斯

其中，天使家族的梅迪奇、烏洛琉斯為真造側的成員（烏洛琉斯沒有家族，算一人貴族），艾格斯為第二紀時的亡靈之神/死神薩林格爾建立的家族，安提哥努斯為第二紀存活至今的占卜家天使，阿蒙為第三紀的時之天使（不過阿蒙這邊我懷疑是亞當派出來入世加入時局的，第四紀時亞當跟阿蒙猜測兩人尚未分道揚鑣）

扣除掉這些確定來源的差異後，真正成謎的有四家：

斯蒂亞諾｜康斯坦汀｜塔瑪拉｜雅各

基本上這四家除了雅各確定是偷盜者外，塔瑪拉確認為學徒與審判者途徑，其他兩家都是途徑未知，而斯蒂亞諾跟康斯坦丁就完全成謎，但這兩位很可能是原初魔女奇克和蒸汽與機械之神本神。

其中塔瑪拉不排除有被不定之霧或其餘外神影響造成分家的可能性，但從番外看來第二部極可能會加大戲份，姑且不多做揣測。

而已知原初魔女奇克和蒸汽之神就在觀看石板的成員中，因此刪去法之下這兩位極可能就是對應兩位真神。

而這兩家在目前已知的第四紀歷史中是消聲匿跡的，已知的消息只有：

• 摩斯苦修會為包含斯蒂亞諾在內幾位觀看了褻瀆石板的人類組建，信仰非人格化的神靈隱匿賢者，和各大教會關係良好。
• 原初魔女奇克建立了魔女家族。        
  
  

其中魔女家族應該是直接把奇克從名改為姓了，而摩斯苦修會這條線的謎團更多。

摩斯苦修會由包含斯蒂亞諾在內幾位觀看了褻瀆石板的人類組建，那是否代表其他天使家族多少都有人參與其中？且從信仰隱匿賢者來看，斯蒂亞諾是否與蒸汽之神有關？機率是不低的。

說來二部主場在因蒂斯和倫堡的話蒸汽之神跟知識之神的戲份都不會低，屆時應該可以揭秘許多。

而康斯坦丁也可能是奇克原本的姓氏，但也有該家族本身是走其他途徑，至今都隱世的可能。

畢竟海盜中還有一名深海中將 哈爾．康斯坦丁，擁有部分海怪血脈，可能該名海盜就是該家族出身（目前尚未知這是一名龍套還是伏線）

以上，接下來開始第四紀目前登場人物的角色分析。

Sasrir 的英譯本身為造語，但從拼法來說，應是捏他薩利爾國的 Sarir。

薩利爾人（英語：Sarir，或作Serir）是中世紀時期位於北高加索達吉斯坦地區的基督教國家，大約從西元5世紀存續至12世紀，其名稱來自阿拉伯語的「寶座」（throne），意指其王權的象徵為一金色寶座。

應是對應「天國副君」的身份，本身該詞彙也有王權的象徵意義。

而在天使家族篇中已知巨人王庭相關人士多與聖經系列有所關聯，因此從聖經面角度進行切入。

從造語的結合角度來看，薩斯利爾也可能是卡巴拉七大天使中「沙利葉 / Sariel 」和「烏列爾 / Uriel」的結合體，薩斯利爾本身在巨人王庭中的權能也近似這兩位天使的結合（ 沙利葉的死亡和仁慈，以及烏列爾的神之光）

而這兩位天使本來就有一說是同一位天使的不同面向，或許有對應暗天使在三首聖堂時的多面向？

烏列爾

或譯烏列、烏利爾（英語：Uriel；希伯來語：אוריאל‬，標準希伯來語：Uriʾel，提比里安發音：ʾÛrîʾēl；希臘語：Ουριήλ；科普特語：ⲟⲩⲣⲓⲏⲗ；東正教譯名：總領天使鄔里伊爾，[3]天主教譯名：總領天使優禮，基督新教譯名：天使長烏列爾；其名意為「神之光」），是猶太教及基督教信仰中一位天使長（大天使）的名字。但不包括在正典書籍及不被羅馬天主教會官方認可，但在猶太教、基督教神祕文學中祂是一位重要的天使長。

在基督教諾斯替教派經文，以及舊約聖經的偽經《衣索比亞語以諾書》（The Ethiopic Book of Enoch）、《以斯拉續篇下卷》和新約聖經的偽經《彼得啟示錄》中，名字有被提及。文中祂向先知以斯拉傳授玄學的內涵，及哲學問題的解答，協助以斯拉與上帝進行意味深長的對談。祂和米迦勒、加百列及拉斐爾同為站在上帝寳座前的「四大天使」。

「烏列爾」這個名字的含義是「神之光明」或「神之火燄」。在東正教聖像中，祂被描繪為手持火燄或烈燄聖劍的總領天使；在聖公宗的圖像藝術中，祂通常以手捧書本、卷軸、日輪或星辰圓盤的天使長形像出現。

據說烏列爾不只是大天使，也是熾天使和智天使。在啟示錄著作、卡巴拉著作和神祕主義著作裡，烏列爾通常與烏利亞（Urial）、沙利葉（意思為「神之令」）、法紐爾（意思為「神之顏」）等混同。

而根據烏賊本身在設定時有多處挪用卡巴拉神秘學來看，若是從卡巴拉角度切入，在占星學或神秘學中，烏列爾代表四大元素的地。根據一個新創立的黃金黎明協會（附帶一提，黃金黎明疑似就是要素黎明的原型，之後在隱秘組織篇會詳細解釋）的說法，烏列爾是大地與北方的天使，因此祂的力量和地球上的植被相關。在黃金黎明團的圖像藝術中，祂以手持麥莖，身穿黃晶色、赤褐色、橄欖綠及黑色長袍的形象出現。

該形象除了類似大地母神教派外，也極度類似歐洲藝術中牧羊人的形象。

沙利葉（帝國亞拉姆語：זהריאל‎，希臘語：Ατριήλ，英語：Sariel或Suriyel），或作薩利爾（出自一些死海古卷的翻譯）、蘇利爾（Suriel），是一位於猶太教與基督教出現的天使長。

在卡巴拉的傳說中他是地球的七位創造天使之一，俄利根認定他也是七位創造天使的原始動力之一。在諾斯底主義中，沙利葉則曾調用他的保護力量。亞歷山大科普特正教會的日曆中也紀念了他。

跟拉斐爾一樣，沙利葉也是一位死亡和仁慈的天使。相傳他是取回摩西靈魂的天使，據說，摩西收到的所有知識都是來自沙利葉（雖然舒薩高也曾給予摩西知識）。另外相傳沙利葉和烏列爾為同一位天使。

而沙利葉的話，如先前所說，沙利葉很可能與烏列爾是同一位天使，而沙利葉本身也代表死亡和仁慈，這點或許是對應遠古太陽神的雙面性？

沙利葉最妙的是，由於沙利葉是「月之天使」，而月亮在古代總會和一些不好的事（如魔法、死等）連在一起，所以沙利葉也被傳為墮天使之一。出列在地獄統治者「地獄七君」之一，傳為因將月之魔法授予迦南女祭司而獲罪於太陽神，在被放逐前主動離開了天界，但「死海文書」中，沙利葉卻又在光之子的戰鬥序列之中。因此可說沙利葉是雙重身份的天使。沙利葉因為職務的關係，相傳具有所謂邪眼的能力，被邪眼瞪到的生物行動將會被封死，古歐洲和中東地方都視這種能力為恐怖的象徵，所以沙利葉便很自然的被大眾視​​為惡魔。

某種意義上和薩斯利爾真的挺像的，非常像。

邪眼或許有對應到倒吊人的獨眼？說來倒吊人的形象是獨眼巨人這點也搞不好有參照到沙利葉的邪眼傳說。

而關於救贖薔薇的部份，據以諾一書的記載，沙利葉也叫薩拉凱爾（Saraqael，意為「上帝的聖餐」） 和亞茲拉爾（意指「神助之人」），是勾引人類女子的天使們的領導人之一，在雅列在世之年到黑門山頂虜獲女性為妻，並誘使男性墮落。沙利葉也曾教導人們有關月球的運行規律，所以以諾書的作者臘斯（Knibbs）推測他為「光神」和「月神」（然而他卻被翻譯成亞茲拉爾）。

在死海古卷的光明之子與黑暗之子之戰一節中列明了沙利葉名字的另一種拼法：沙利爾（英語：Shariel，希伯來文：שריאל ，意為「神的判官」），另外也列出了米迦勒，拉斐爾，加百列名字的另一種拼法。

其實此時的意含除了最開始的「死亡」、「仁慈」、「月亮」、「神之令」外也新增了了「神之判官」的意含（說來一直覺得聖經的外典多的不可思議……），加上之前提過的烏列爾與薩利爾國，可以構成近乎詭秘本文中描述的薩斯利爾形象。

承襲巨人王庭出身的天使們，也是借鑒了大量聖經傳說的角色。

越來越懷疑白造當年命名與設定是一起進行的了。

作為赫密斯語這個貫穿詭秘之主第一部全文神秘語言的締造者，其實能追溯的部份還不少。

歷史上「赫密斯/Hermes」這名字本身就和神秘學息息相關，無論是塔羅牌、卡巴拉等等皆有與赫密斯這一流派，而這派本身也是規模不小的神秘學派，在神秘學中說是奠基者之一也不為過。

題外話，梅林．赫爾墨斯這個馬甲中的赫爾墨斯，和赫密斯其實是一樣的名字。（這相似處與索羅亞斯德和查拉圖的概念類似）

先從赫密斯主義的角度來解釋一下赫密斯此人，若是以赫密斯主義而言，該人為虛托希臘神赫爾墨斯的虛構人物：

「赫密士的」一詞源於中世紀的拉丁文「hermeticus」,由希臘神話中神祇赫密士的名字演化而來。英語中，該詞被證實起源於17世紀，如「赫密士的作者」（如羅伯特·弗拉德）

赫密士主義（英語：Hermeticism，或Hermetism）是個宗教性與哲學性的傳統，主要是基於被歸為赫密士·崔斯墨圖（三重而偉大的赫密士）所著的偽典。這些著作深深的影響了西方秘教，並被認為在文藝復興和宗教革命時期有著極大的重要性。

許多作家，包括拉克坦提烏斯、居普良、希波的奧古斯丁、馬爾西利奧·費奇諾、喬瓦尼·皮科·德拉·米蘭多拉、焦爾達諾·布魯諾、托馬索·康帕內拉、托馬斯·布朗爵士和拉爾夫·沃爾多·愛默生，認為赫爾墨斯是一個智慧的信使，預見了基督教的到來。

關於赫密士·崔斯墨圖為什麼會得到「三重而偉大」之名的理由出自《赫密士·崔斯墨圖之翠玉錄》，那裡記載著祂知道整個宇宙智慧的三個部份。這三個部份分別是煉金術、占星術與神通術。

若是以赫密斯主義的角度來說，該名諱本身就是假托的代名，實則是當代神祕學者的共同名稱──就這角度來說，是否赫密斯可能不只一人呢？但又考慮到觀眾的特殊性，其這項特性可能變成赫密斯不同分身的身分了。

而又從神話中赫爾墨斯的角度來看，先前連載時於梅林初登場時有略微解釋過赫爾墨斯（又譯作荷米斯此神的權能）：

他是邊界及穿越邊界的旅行者之神，亦掌管牧羊人與牧牛人，辯論與靈舌，詩與文字，體育，重量與度量，發明與商業，他也是狡猾的小偷和騙子之神。《荷馬詩頌》裡描述他是一個

「變化多端、圓滑機靈的盜賊，他帶給人夢境，是夜裡守望者，門外的小偷，在長生不老的眾神裡最先展示善意的人。」

他與伊里斯共同擔當神界與人界之間的信使。

荷米斯發明了鑽木取火，他還發明了樂器里拉琴。荷米斯也是各種競技比賽及拳擊的發明人，也因此成為運動員的保護神。現代神話收集家經常把荷米斯和其他民族文化裡的耍詭計的神（英語：Trickster）相提並論。

荷米斯還是亡靈的接引神，他幫助死去的靈魂到達冥界。在許多希臘神話故事裡，荷米斯是除了哈得斯和珀耳塞福涅之外唯一可以在冥界自由出入的神。

其實就詭秘的神話來說，荷米斯的形象更多能對應的是學徒、牧羊人、太陽、偷盜者、工匠、死神等序列，本身也是太陽神之子，或又說烏賊當初設定序列時本就有許多由來是源自神話，希臘神話自然也在內。

那為何會出現赫密斯這一神話名就十分耐人尋味……赫密斯真的是單純人類嗎？（這論點本身是小克的推測），又是否真的是單純觀眾途徑？一切仍屬未知。

而在訪談中，關於赫密斯的身世題也被烏賊避而不談了，很可能赫密斯在二部中仍有舉足輕重的戲份。

於褻瀆石板可能的參照源頭，目前推論可能有兩種：

〈翠玉錄說〉

一是傳說中出自赫密士·崔斯墨圖（題外話，該角色同時為赫密斯的疑似原型，會在赫密斯的章節再做詳述）之手的翠玉錄。

《翠玉錄》（英語：Emerald Tablet），又名艾默拉德石板 （拉丁語：Tabula Smaragdina），是傳說中一塊刻有赫密士·崔斯墨圖所撰文字的石板，該石板的材質不明，不像是從地球所產出的岩石。它被認為是赫密士主義的哲學基礎，也是中世紀時煉金術發展的重要依據。

儘管公認的作者是赫密士，但翡綠石板的內容來源仍不明確，具體的發現時間與發現者也存有爭議。可以確定的是，它最早出現在阿拉伯語著作中，並在12世紀時由西班牙翻譯家烏戈·桑塔耶翻譯為拉丁語，而牛頓在進行煉金術研究時又將拉丁譯文轉譯為英語。

翠玉錄在鍊金術中近乎是等同於聖經的地位，其內容也是諸多未來煉金術發展的基礎——就這點而言，與褻瀆石板的作用十分相似，連實際來源眾說紛紜這點都極其類似。

翠玉錄的重要性在於，它最早描述了中世紀鍊金術師們的自然觀。

｢這個物質以太陽為父、以月亮為母，風將其引領到子宮裡｣

隱約闡述了｢自然環境中會孕育金屬｣這樣的概念，並且在後續詩詞般魔幻的文字，似乎暗示著鍊金術跟創造世界的祕密有關。

下文由1514年紐倫堡出版的Chrysogonus Polydorus（完美教學總論 Summa perfectionis magisterii 的另一版本）中給出的拉丁文版本轉譯：

Verum, sine mendacio, certum et verissimum:

這是確鑿，無瑕的真理，

Quod est inferius est sicut quod est superius, et quod est superius est sicut quod est inferius, ad perpetranda miracula rei unius.

上方之物正如下方之物，反之亦然。

Et sicut res omnes fuerunt ab uno, meditatione unius, sic omnes res natae ab hac una re, adaptatione.

又因萬物皆源於一物，故一物的思索可衍化為萬物。

Pater eius est Sol. Mater eius est Luna, portavit illud Ventus in ventre suo, nutrix eius terra est.

太陽是其父，月亮是其母，風兒將它置於腹中攜帶，大地是它的看護。

Pater omnis telesmi totius mundi est hic.

萬物之父，世界的先知在此。

Virtus eius integra est si versa fuerit in terram.

若是它降臨於世，即擁有完整無敵的力量。

Separabis terram ab igne, subtile ab spisso, suaviter, magno cum ingenio.

伴隨著崇敬與智慧，你應愉快的從烈火中分離泥土，從粗鄙中分離精細。

Ascendit a terra in coelum, iterumque descendit in terram, et recipit vim superiorum et inferiorum.

它直衝雲霄，然後再次落下，吸收天地之力。

Sic habebis Gloriam totius mundi.

然後你將會擁有世界的榮耀。

Ideo fugiet a te omnis obscuritas.

因此，所有的障礙都會遠離你。

Haec est totius fortitudinis fortitudo fortis, quia vincet omnem rem subtilem, omnemque solidam penetrabit.

這是最強的力量，因為它將戰勝所有精巧之物，穿透所有堅硬之物。

Sic mundus creatus est.

世界即是如此創造而成。

Hinc erunt adaptationes mirabiles, quarum modus est hic. Itaque vocatus sum Hermes Trismegistus, habens tres partes philosophiae totius mundi.

依此步驟（所得）是奇蹟般的演化。而在這世上擁有三重智慧的分身的我也因此得名赫密斯。

Completum est quod dixi de operatione Solis.

我說，有關太陽的任務已經完成。

基本上來說，翠玉錄極可能是第一塊褻瀆石板的原型（白造最初從混沌海中帶上來的那塊），其核心內容與整個魔藥系統原型的卡巴拉相輔相成，若第一塊褻瀆石板內容類似，那從中推論衍化出魔藥系統完全是可能的。

〈烏波．薩斯拉石板說〉

二是克蘇魯神話中的外神，生命的起源與終結之處：烏波薩斯拉（Ubbo-Sathla）：

它在克蘇魯神話中被描述為一個巨大的原生質體，居住在凍土深處的石窟中。

它的存在是一種巨大的繁殖力的象徵，在它的身體上會自發地產生原始的單細胞生物，這些生物會不斷地從它無形狀的身體中傾瀉而出。

它守衛著一組記載著古神知識的石碑《舊神之鑰》，其蘊含的力量能輕易改變宇宙的構造。

烏波薩斯拉本身也可能是混沌海，或者說最初造物主的原型之一。

無頭、沒有器官或組織，它從它的兩側緩慢地滲透，從無休止的波浪中逃脫，如同眾多阿米巴原蟲一般……它在神靈的墮落的石碑上緩慢而不經意地徘徊，並且與烏波·薩斯拉的其他子嗣們一起盲目地戰鬥爭奪。

                                                                       ——克拉克·阿什頓·史密斯《烏波．薩斯拉》

而在克拉克體系的原典敘述中，關鍵字的「墮落」也有出現。

或者這麼說，烏波薩斯拉本身守護的石板非常可能就是出自混沌海中的褻瀆石板原型，其形式與詭秘中的設定十分相似。

個人認為整個褻瀆石板的原型應是這兩個假說的結合。

• 因應第四紀開始前的前置作業part2
• 附帶一提，前言的部份關於塔瑪拉跟雅各的描述有略做修正，這兩家的溯源系列也會另外出個2.0。
• 啊烏賊……一開始情報就給多點嘛……（
  
  

所羅門第一帝國

當時的各家族途徑分佈：

皇室：所羅門（黑皇帝）

第一階層貴族：亞伯拉罕（門/學徒）、索羅亞斯德（偷盜者）、查拉圖（占卜家）

第二階層貴族：圖鐸（黑皇帝）、特倫索斯特（黑皇帝）、奧古斯都（審判者）、卡斯蒂亞（審判者）

貴族：安提哥努斯（占卜家）、梅迪奇（獵人）、烏洛琉斯（命運）

彼時索倫（獵人）、艾因霍恩（獵人）未有文獻描述，阿蒙行蹤不明。

當時除了亞伯拉罕是偽信，梅迪奇與烏洛琉斯信仰真實造物主，安提哥努斯狀況不明外，其餘家族皆信仰黑皇帝所羅門。

所羅門第一帝國統治北大陸，染指南大陸部分地區，首都在間海南岸，霍納奇斯山脈源頭，那是一座已經埋藏在歷史和塵埃中的城市。

圖鐸-特倫索斯特聯合帝國

當時的各家族途徑分佈：

執政官：亞利斯塔．圖鐸（弒序親王）、特倫索斯特（弒序親王）

貴族：亞伯拉罕（門/學徒）、圖鐸（黑皇帝）、特倫索斯特（黑皇帝）、索羅亞斯德（偷盜者）、查拉圖（占卜家）、奧古斯都（審判者）、卡斯蒂亞（審判者）、安提哥努斯（占卜家）、梅迪奇（獵人）、烏洛琉斯（命運）

彼時索倫（獵人）、艾因霍恩（獵人）未有文獻描述，阿蒙行蹤不明。

其貴族圈默認繼承所羅門時期的分佈，彼時六神扶持圖鐸與特倫索斯特建立雙執政官的圖鐸-特倫索斯特帝國。

圖鐸——特倫索斯特聯合帝國取代所羅門第一帝國後是統治整個北大陸，首都在貝克蘭德，所以貝克蘭德附近會有阿蒙家族的「祖墳」 ，會有雅各家族預留的寶藏。

黑皇帝途徑的唯一性回歸星界，黑皇帝所羅門復活在即。

黑夜、風暴協助特倫索斯特從黑皇帝途徑序列1轉換至相近途徑成為序列0審判者。

圖鐸在阿蒙與亞當的影響下，趁紅天使梅迪奇邊提防原初魔女邊設陷阱給索倫時，突襲祂，將梅迪奇、索倫、艾因霍恩作為魔藥材料晉升序列0紅祭司（第四紀489年）。

而後，圖鐸-特倫索斯特帝國分裂。

特倫索斯特王朝

當時的各家族途徑分佈：

夜皇：特倫索斯特（審判者 / 自黑皇帝途徑跳轉）

貴族：奧古斯都（審判者）、卡斯蒂亞（審判者）、索倫（獵人）、艾因霍恩（獵人）

盟友為六神

妻子為血族女王奧爾米婭，獲得血族支持。

圖鐸帝國與特倫索斯特帝國同樣以霍納奇斯山脈為分界，實力最強，幾乎等同於魯恩加費內波特，首都在貝克蘭德。

圖鐸王朝

當時的各家族途徑分佈：

血皇：圖鐸（紅祭司 / 自黑皇帝途徑跳轉）

第一階層貴族：亞伯拉罕（門/學徒）、阿蒙（偷盜者）

第二階層貴族：安提哥努斯（占卜家）、雅各（偷盜者）、塔瑪拉（學徒/審判者）

安提哥努斯與圖鐸有進行交易，曾前往拜訪夜之國，後支援圖鐸帝國建立。

圖鐸帝國與特倫索斯特帝國同樣以霍納奇斯山脈為分界，包含今天因蒂斯的全部國土，並往中南地帶、費內波特高原有一定的延伸，首都在今因蒂斯首都特里爾。

伯特利‧亞伯拉罕在四皇之戰初期被黑夜女神及風暴之主驅逐、封印。

所羅門第二帝國

當時的各家族途徑分佈：

黑皇帝：所羅門（黑皇帝）

索羅亞斯德（偷盜者）、查拉圖（占卜家）

盟友為真實造物主與命運天使烏洛琉斯。

所羅門第二帝國與今天的弗薩克基本等同，佔據著間海北岸、安曼達山脈以北的廣袤地區，首都在今弗薩克首都聖密隆。

老查拉圖已從真實造物主那獲得第二份詭秘侍者非凡特性線索。，之後於四皇之戰中遭遇半個愚者安提哥努斯及門先生伯特利‧亞伯拉罕而殞落。

拜朗帝國

當時的各家族途徑分佈：

冥皇：薩林格爾．艾格斯（死神）

死亡執政官：阿茲克．艾格斯（死神）

與魔女教派/家族有合作關係。

四皇之戰結束，死神獲取最大好處。

蒼白之災

死神掌握永暗之河後試圖容納非相近途徑的唯一性，瘋了也更強了。

更強更瘋狂的死神一百多年後聯手原初魔女引起北大陸蒼白災難(離故事現代1300多年前)，驕傲的太陽低頭，傲慢的暴君也低頭，七神又聯合。

死神殞落，狂暴海從此分隔南北大陸無法航行。

(留下唯一性藏於狂暴海還有在後裔的死亡執政官阿茲克．艾格斯有復活後手)

時間未知

隱蔽發展的工匠不再隱蔽。

永恆烈陽、風暴之主、知識與智慧之神、黑夜女神、大地母神、戰神、工匠之神七神分裂，七神扶持特倫索斯特帝國四大貴族覆滅失去夜皇的皇室建立四個王國。

魯恩王國、因蒂斯王國、弗薩克王國、費內波特王國建立。

0-32永不落幕的劇場，奇蹟師非凡特性封印物，落入風暴之主教會手中。

查拉圖於第四紀元建立密修會。               

黑夜女神教會於第四紀元末覆滅安提哥努斯家族與夜之國，半個愚者安提哥努斯被隱秘於夜之國內，其姊妹黑夜主宰 / 天之母親成為封印物0-17。               

偷盜者途徑的三大家族部分人員組成命運的隱士聯盟。               

亞當於第四紀元建立黃昏隱士會，成員包括赫密斯               

拜血教為崇拜宇宙暗面法布提的家族建立，內部分化嚴重，諾斯、安德雷拉德、貝利亞家族三足鼎立。               

摩斯苦修會為包含斯蒂亞諾在內幾位觀看了褻瀆石板的人類組建，信仰非人格化的神靈隱匿賢者，和各大教會關係良好。               

第四紀元末七神有神聖誓約。               

第四紀元末最初造物主留下的屏障開始有了縫隙，於是七神將神國搬到星界。

接下來的角色分析順序依序為：

所羅門第一帝國→圖鐸-特倫索斯特聯合帝國→圖鐸 / 特倫索斯特 / 所羅門第二 / 拜朗→蒼白之災的方式進行敘述。

姓氏家族的部份，在圖鐸篇的時候便解釋泰半，圖鐸本身就是英國都鐸王朝的姓氏，不過既然早先烏賊公佈了圖鐸王國的首都在特里爾，那或許能從當年都鐸王朝另一方面的根源來看。

來自德赫巴斯國（Deheubarth）的亨利·都鐸不但得到蘭開斯特王朝的支持者的民心，更在戰爭中獲得蘭開斯特宿敵——約克王室的支持，在玫瑰戰爭後期漸漸得勢。之後順利登上英王大位，是為亨利七世。而他和伊莉莎白·約克的聯姻，象徵著過往開戰的雙方，在新王朝的旗幟下聯合起來，進一步鞏固了都鐸家族的勝利。而都鐸王朝的權勢並不局限在英格蘭，他們在《1535-1542年威爾斯系列法案》中成功將威爾士兼併入英格蘭，並確立了英格蘭對愛爾蘭王國的治權。他們亦維持了對法國王位的主張，但歷任君主都沒有在實現該主張上有任何實質進展。

先前這段並未有過多著墨，但從曾經的都鐸王朝本身便是法國王室繼承分支的一點來看，或許圖鐸王朝在某種意義上是成功繼承法國地位的世界線？

而亞利斯塔．圖鐸當年若是真的在貝克蘭德，在六神與夜皇腳下完成血皇帝的晉升儀式的話（也可能是從特里爾殺回貝克蘭德晉升，但無論如何不影響這挑釁結果），其角色對應也可能是法蘭西王國的前身，開創查理曼帝國的查理曼大帝（僅部份，該歷史人物也對應所羅門與特倫索斯特，其後在所羅門篇與特倫索斯特篇進行詳述）。

799年，羅馬發生貴族叛亂，教宗聖良三世逃出羅馬投靠查理。800年，查理率兵進入羅馬鎮壓叛亂，恢復了教宗聖座。800年12月25日，查理曼在羅馬聖伯多祿大殿受良三世加冕爲「羅馬人的皇帝」，成為西羅馬帝國的繼承人和天主教世界的保護者。

801年，查理曼趁著摩爾人內亂無暇顧及邊疆之時，偷襲他們，攻占了巴塞隆納，占領埃布羅河以北地區。

就經歷來說，血皇帝部份崛起過程或許借鑒了查理曼帝國的建國史，至少在到別國首都加冕，卻在異地建國成王這點是類似的。

而說回亞利斯塔這名字的部份，雖然英譯是 Alista ，但論其根源可能是 Alistair 這名字（翻回中文可能為亞利斯泰爾或亞利斯塔）：

Alistair is a masculine given name. It is an Anglicised form of the Scottish Gaelic Alasdair. The latter is most likely a Scottish Gaelic corruption of the Norman French Alexandre or Latin Alexandrus, which was incorporated into English as Alexander. The deepest etymology is the Greek Ἀλέξανδρος (man-repeller): ἀλέξω (repel) + ἀνήρ (man), "the one who repels men", a warrior name. Another, not nearly so common, Anglicisation of Alasdair is Allaster.

其名源自於希臘，是「驅逐者」的意思，可衍生為驅逐外敵，本身是個戰士的名字。

從這個詞源來說，或許早已確定亞利斯塔不會是個律師，而是會成為戰士了？

先從伯特利這個名字講起吧：

「伯特利」的希伯來文是בֵּית־אֵל，意即「神的房子」、「神的居所」或「神的住處」。

照我們的天然觀念，「神的居所」或「神的住處」必然是人為祂所造的聖殿；然而神卻說：「天是我的座位，地是我的腳凳；你們要在那裏為我建造殿宇？那裡是我安息的地方？」（賽66:1）換言之，神不認為天或地是祂的居所，也不認為以色列人為祂所建物質的殿，是祂安息的地方。舊約裏裡的帳幕和殿，祇是神與以色列人連結的象徵。

因此「伯特利」的字面意義「神的居所」即人，而人亦以神為其居所，故「伯特利」一辭可引申為「神與人，人與神相互的住處」。神的心意就是要在宇宙中得著一個住處，是神與人的調和，在其中神被建造到人裡面，人被建造到神裡面；在新約裡，這個住處乃是召會，就是神在信徒靈裡的居所（弗2:22與註3、提前3:15與註1）。這個宇宙建造，這個宇宙的殿終極的顯出，就是新耶路撒冷。

以上為當今基督教派的詮釋之一（教派間會有所差異，這個觀點屬於最大公約數），不過畢竟基督教與天主教派的神學觀點眾說紛紜，先從一個方向切入即可。

基本上，伯特利這名詞除了最初的，作為神之居所這個意含外，在兩千多年的神學史中也發展出了不同釋義內容，新派的詮釋也新增了人與神的連結，以及宇宙與靈的連結等相關釋義。

這部份可能也是星之匙的捏他，星之匙本身捏他為克蘇魯原典中《穿越銀匙之門》中的銀鑰匙，而銀鑰匙的概念也是如此，個人靈與偉大存在的連結，盡管在穿越銀匙之門中，人類個體對外神而言是如此為不足道。

似乎也微妙的與門先生後來在月亮上的經歷對應上了？

而伯特利本身的語源最早的紀錄西元前677年時，亞述國王以撒哈頓與推羅國王Ba'al I簽訂的條約中記載：

May Bethel and Anat-Bethel deliver you to a man-eating lion.

伯特利從西元前七世紀後就成為伯特利神的名字。一些懷疑者認為這是神的名字而非聖經耶利米書四十八章一十三節所記載的城市名字。

摩押必因基抹羞愧，像以色列家從前倚靠伯特利的神羞愧一樣。

撒迦利亞書七章二節亦有提及「伯特利」這個名字，但意思有爭議。原文如下：

“那時伯特利人已經打發沙利色、和利堅米勒、並跟從他們的人、去懇求耶和華的恩。”

本身爭議性不少，不過無論如何，與聖經體系都是關聯極深的名字。

而亞伯拉罕的部份，除卻之前在天使家族篇的詮釋外，另外補充一些觀點。

之前在〈雅各Jacob〉章中有提到〈創世紀〉這章，在舊約聖經中亞伯拉罕嚴格說來算雅各的祖父，而亞伯拉罕在創世紀有一個故事：

創世記第22章。神命令亞伯拉罕要獻祭以撒（22：1-2）。亞伯拉罕準備獻祭以撒，但神準備了一隻羊來代替以撒成為祭品（22：3-19）

對應到後來亞伯拉罕家族的狀況，「門」先生獻祭了自己，但也獻祭了自己的後代，是否後代對應的就是亞伯拉罕之子的「以撒」們？為了神、為了地球獻祭出去了。

共通點是從頭到尾都沒跟自己的後代們解釋一切，就像亞伯拉罕在聖經中也沒對以撒解釋過一樣。

這也是一種高傲吧，我想。

而「羊」指的恐怕是亞伯拉罕的外姓族人，也就是佛爾思一類的非亞伯拉罕血脈學徒。

好強 想叫烏賊本人來看看

開始談談第四紀時的阿蒙吧。

之前提過所羅門的原型可能是巴比倫所羅門王的部份，那麼在第四紀時，阿蒙的原型就不單純是埃及的太陽神阿蒙，而是所羅門七十二柱魔神中的排名第七的侯爵亞蒙/阿蒙。

亞蒙（英語：Aamon，也作Amon及Nahum），所羅門王72柱魔神中排第7位的魔神。位階侯爵，統帥40個軍團的「炎之侯爵」。形象是梟首狼身蛇尾，口吐烈焰。相傳因頭部為梟首，在埃及，曾被作為最高神阿蒙崇拜。能通曉過去未來，能使朋友反目成仇或和解。也有人說會教授召喚者未來與過去的知識，予人和情愛相關的秘密。也有說法，阿蒙代表的意思是隱士，不可解者，所以他真正的形象可能從來沒人看到過。亞蒙曾被認為是地獄的諸多惡魔君主中權勢最為強大的。 而名字亞蒙( Aamon )和阿蒙(Amon )相傳是從阿蒙(Amun，埃及主神，意為「隱藏者」)以及巴耳·哈蒙(Baal-hamon，古迦太基神話的主神)這兩尊異教神改變過來的。

總括一句，他是「仲裁者」，也是「調停者」。

而阿蒙在第四紀的時候，作為亞當的「輔助」：

「我那偏執狂兄弟距離復活我父親已經很近了，大概不再需要我幫忙。」

                                                                                                        6-9 〈證實〉

阿蒙曾說過以前曾「協助」亞當，從當下時點為第五紀反推，其曾協助的年代可能為第四紀，而在第四紀時的阿蒙，在加入圖鐸帝國正式站隊前，作為亞當的協助者，或許也曾作為圖鐸—特倫索斯特帝國的協助者也說不定（恰好偷盜者的能力在情報上有難以取代的優勢——這算詭秘三家的共通點之一）。

而梟首、狼身、蛇尾形象也對應到烏鴉的形象部份。

先前在天使家族的部份同樣提過安提哥努斯，當時是從「安提科一世」的歷史角度切入，而這次考量到第四紀時，安提哥努斯與天之母親在霍納奇斯山脈上建立了夜之國，以及曾為所羅門與圖鐸帝國麾下貴族這幾點，從歷史「神話」的角度進行推論。

可能的原型有兩種：

馬可西亞斯

馬可西亞斯（英語：Marchosias），亦稱馬加錫亞，是所羅門七十二柱魔神中排第35位的魔神，位階為侯爵，別號「第七座天使侯爵」。擁有堂堂正正的性格，為地獄中的強力戰士。在《所羅門之鑰》中為有翼的狼，可以噴火，也可以顯出人形。而《偽以諾書》也是寫明翼狼，但標注是獅鷲獸的翼，並追加蛇尾。他直接受所羅門支配，在等待1200年後的第七王座的君王輪迴，以重返天界，但他卻遭到背叛而受騙。16世紀的學者 -- 雷吉那勒德‧史高特的著作《妖術的揭發》中，介紹了他會變身成人類為召喚者戰鬥，回答召喚者任何問題，十分忠誠、為人正直而光明磊落。《地獄辭典》中，說明了他是地獄中的大侯爵，出身是權天使或主天使。布朗頓將他畫的比較優美，故到現在仍有一定名氣。

基於安提哥努斯在所羅門第一帝國時期就已是貴族這點，因而從所羅門七十二柱魔神中查找的話，可以查到這位非常接近安提哥努斯形象的魔神。

除了類似魔狼的外貌以外，「遭到背叛而受騙」這點對應到第二紀時的魔狼一族，而本身跟召喚也有椰許關聯，有問必答這點則是對應奇蹟師的能力，因而猜測可能部分原型有借鑑此位魔神。

而「半個愚者」的稱號部份，又從愚者牌逆位的牌意來看：

關鍵詞：情緒低落、遭受失敗、漫無目的的四處流浪、行為散漫、愚昧的行動。

暗示當你被要求有所承諾時，卻想從責任當中尋求解脫。你正在找一個脫身之道，然而目前并不是這麼做的時機。現在是你對自己的將來有所承諾，或是解決過去問題的時候了，如此你才能夠重新過著自發性的生活。在你能夠安全出發之前，還有某些未完成的事情需要你去處理。

某種意義上可以對應四皇之戰末期的倉促晉升，亦可對應夜之國的覆滅——至少在第四紀時，愚者牌對安提哥努斯來說絕不是正位。

先前在瞎說系列提到過黑夜女神的神話型態神似印度教的迦梨女神，而從第四紀對於「夜之國」的描述來看，天之母親很有可能也是類似形象：

夜之國是屬於「黑夜」途徑那位「天之母親」的，但在峰頂，有一個供安提哥努斯家族先祖使用的秘偶城鎮。

於是，夜之國的居民們恭敬又畏懼黑夜，信仰著那位「天之母親」，同時，他們相信死亡不是終點，相信死去的親人會在黑夜裡庇佑自己。

確實，死亡不是終點，「亡者之城」就在他們旁邊，就在峰頂，走路就能走到，而死者們會以秘偶的形式在那裏繼續自己的生活。

——8-20〈面對〉

撇除掉神話型態為魔狼這點，其特徵為「黑夜中的庇佑」，受到「恭敬」與「畏懼」，再加上「天之母親」這個尊稱，其特徵可對應到諸多神話中的黑夜女神與地母神信仰。

其中稍微貼近的幾位神祇可能如下：

黑闇天女（Kalaratri）

又稱黑夜天，黑暗天或暗夜天，屬於焰摩天眷屬七母天之一，為閻魔王之妃。據《大日經疏》卷十所載：因夜中有諸多怖畏憂患，故此尊誓願加護眾生，消滅怖畏，形像為肉色身軀，右手仰掌，左手持杖，杖端為環，內有人頭像，雙腿交叉而坐，仰視焰摩天。圖為黑闇天女印相。

真言：Namah samanta-buddhanam kala-ratriye svaha（禮敬遍一切處覺者，黑夜天尊，成就）

一定程度上該神祇也可以對應到黑夜女神，不過就「天之母親」疑似為隱秘天使這點來看，其當初在締造信仰時挪用的是「畏懼」的概念為多，因而會更為對應印度教中的黑闇天女。

但畢竟天之母親並未揭露真名，實在無法分析太多，現階段姑且推敲至此。

雅各 Jacob

先前在天使家族篇中雅各家族的部份已做過較為詳盡的介紹，而在角色這邊，從雅各先祖早在第四紀便被阿蒙替換這點，從「替換」這個概念切入——聖經中的雅各也是被替換過的，且是從姓名到含意都被徹底的替換。

雅各（Jacob或Ya'akov；希伯來語：יַעֲקֹב‬‎；阿拉伯語：يعقوب‎），天主教翻譯為雅各伯；後來改名為以色列（יִשְׂרָאֵל：「與天使搏鬥者」；阿拉伯語：اسرائيل‎，Isrāʾīl）是《聖經》裡的一名族長。他的故事可見於《創世記》。名字意思為「抓住」。

他用「一碗紅豆湯」買了哥哥以掃的長子名份，為舅舅拉班勞動超過二十年，以換取妻子拉結。在他與神摔跤後，被改名為以色列（《創世記》32:23-30），他是以色列人的祖先。

這邊必須解釋「一碗紅豆湯」是什麼事件。

雅各可能在庇耳拉海萊出生。以撒和利百加結婚20年後生下了孿生兄弟以掃和雅各，那時以撒已經60歲（創世記》25:26）。利百加懷孕的時候，孩子們在她裡面彼此相爭，她就去求問耶和華。（《創世紀》25:22）。耶和華對她說：「兩國在你腹中，兩族要從你身內分出。這族必強於那族，將來大的要服事小的。」長子以掃更得父親以撒的歡心，因為常吃他的野味；次子雅各為人安靜，常在帳棚里，更受母親利百加的偏愛。

以掃長大後成了獵人，一天他打獵回來，累昏了。向雅各要紅豆湯喝。雅各要以掃把長子的名分賣給他；以掃說，我現在快死了，這長子的名分對我有什麼用？於是起誓，把長子的名分賣給雅各。以掃就這樣輕看了他長子的名分。

長子名分包括：在家中尊榮和權力居首（《創世記49:3），得雙份的產業（《申命記》21:17），分別為聖歸給上帝（《民數記》8:17-19）。

簡而言之，這是聖經中的一段預言，也是一個小故事。

值得一提的是，如果仔細看這故事會發現雅各挺像在訛詐自己哥哥的……突然理解為何雅各這名諱會是偷盜者家族的原因了。

另外，雖說聖經中讓雅各更名為以色列的正是上帝，但畢竟詭秘世界中的上帝也代表著遠古太陽神，且已確定第四紀的亞當正是遠古太陽神的神性面──那阿蒙會選擇在第四紀寄生替代雅各，是否除了同序列的吸引外，也依賴著亞當當年的推波助瀾呢？聖經中的雅各被上帝更名為以色列，而詭秘世界的雅各被上帝（亞當）安排成為了雅各（阿蒙），或許這替代性略有相似沒錯。

且根據雅各家的家徽與特徵——戴著黑色手套，臉龐彷彿有陰影存在，衣物華麗，頭髮花白——來看，其本身在第三紀或第四紀所羅門第一帝國時期可能也是屬於秘祈人序列的非凡者（臉部陰影的特徵目前大多出現在秘祈人序列的非凡者上），而是否當時也是因為未知原因自願或被迫更替成毫不相鄰的偷盜者序列？以上現有線索過少，暫且未能做詳細分析。

先前在天使家族的部份時由於普通人番外尚未連載，且番外也尚未出版，因而著墨在「Tamara」一詞的本意之中。

這次由塔瑪拉家族的途徑、以及徽章的部份進行切入。

之前個人有提出一些理論：

從普通人番外中，已知塔瑪拉分支成兩支，番外中出場的那位無疑是審判者序列的這支，而在靈知會中也有著學徒序列的那支。

而又從烏賊後來提供的建模——身體各個部位嚴格對稱，如同蠟像，灰眼黑髮（原本是審判者，後來轉途徑到學徒），以及圖鐸帝國金幣上的紋章——被豎直長劍分開的門，兩者都可得知其原先是轉過途徑，且後來分裂成兩家的。

而很奇妙的是審判者序列的這支是可以跟外神（不定之霧）有聯繫的，那麼，有沒有可能，塔瑪拉會轉學徒，甚至長期跟亞伯拉罕聯姻的原因不單純是審判者唯一性中可能帶有的，來自失序之國的污染，更可能塔瑪拉本身就是外神眷族？

作為學徒的亞伯拉罕需要外神眷族護持，本途徑審判者被污染的塔瑪拉需要另闢蹊徑，因此兩族索性聯姻，亞伯拉罕帶給塔瑪拉學徒途徑的發展可能，塔瑪拉也守護亞伯拉罕們，得以完成星空漫遊的儀式。

當然以上皆是猜測，不過塔瑪拉與雅各作為天使家族中少有的，未出現在觀看褻瀆石板成員中的家族，其如何發展實在是令人相當感興趣的事。

• ​應該是本系列涉及神秘學理論最多的人，本章有選書，建議搭配《生命之樹卡巴拉》這本書進行理解，有相當一部分在解釋卡巴拉的基礎理論之一。
• 聖經的部份盡可能淺顯了，有寫聖經查找用的編碼，都找的到原文。
• 這幾週聖經跟卡巴拉翻到爛了救命……（頭禿
• 啊對，大家聖誕節隔日快樂（社畜四小時前終於下班了
  

雖然說目前已知第四紀的「亞當」即是遠古太陽神，但還是從其「被替代」的角度來解釋下亞當好了。（亞當與「起源」的關聯性會在第三紀再度提到亞當時進行溯源）

先從「亞當」這個名字開始解釋下，由於亞當這名字早早出現在舊約聖經〈創世紀〉的章節中，作為第一位人類，其名字追溯起來是相當古老的。

單就在猶太語與亞述語中就是作為單字先於名字存在，

According to the Bible, the personal name Adam derives from the Hebrew noun adamah meaning "the ground" or "earth". But it is likely folk etymology.[1] Its Biblical and Quranic uses have ensured that it is also a common name in all countries which draw on these traditions. It is particularly common in Christian and Muslim majority countries. In most languages its spelling is the same, although the pronunciation varies somewhat. Adán is the Spanish form of this name.

根據聖經，亞當這名字來自於希伯來語名詞的 adamah，意為「大地」或是「地球」，不過這可能是最早，在西元前，猶太教都尚未成形前的語源。而在之後聖經、或者說猶太教的經典誕生後，其名字脫離原本的意含，成為了一個世界知名的宗教名。

而大地，或者說 the ground 的意義部份，是否意謂著遠古太陽神將亞當作為復活基石的預言？也很難說。

而若是單純從聖經來看，其原文是HB0120 adam {aw-dawm}，源自 0119; TWOT - 25a; 陽性名詞。

AV - man 408, men 121, Adam 13, person(s) 8, common sort + 07230 1,

hypocrite 1; 552

1) 人, 人類

1a) 人, 人類

1b) 人, 人類 (舊約中多為此意)

1c) 亞當, 第一位人

1d) 約旦河谷的城市

其意義在聖經誕生後幾乎是轉化成「人」或是「人類」的意義，而遠古太陽神當初命名時，是否有希望自己依然能作為一個「人」在這個詭秘世界活下去的祈願？當然這是有些穿鑿附會了。

而從第四紀的亞當建立「黃昏隱士會」，又在暗中操控第四紀時代潮流來看，其原型很可能不緊只在宗教部份，我想，烏賊可能有部份是借鑒了卡巴拉思想中，「亞當卡德蒙」的概念。

「亞當」（Adam；希伯來文為ADM），這個字只是單純代表「人類」，而「卡德蒙」（Cadmon；希伯來文為QDMVN）代表「原初」或「原型」。亞當卡德蒙，人類原型，即是縮影於人類形體中的「宇宙」，亦是被投射到宇宙中的「人類個體之形象」。

而在卡巴拉系統中，亞當卡德蒙可以投射成個人的個體、其生命之樹圖可對應亞當卡德蒙不同的「層次」/「精微體」，也可分派於四個世界中的阿其路世界。

這部份要解釋又是另一個神秘學領域了，有興趣的可以參考《生命之樹卡巴拉》這本書。（稍微離題

而這部份除了亞當本身的衍生意義外，在詭秘世界中特別重要的，「原初」的概念在這邊解釋的相對明晰——不如說，亞當最早，在一開始被遠古太陽神分裂出來前，或許就是為了內視自身原初造物主的污染程度？

而從「萬物皆有神性」「每個人體內都有最初」這點來看，單純的神性在一定程度上，或許是最初在個體上的映射？那麼作為單純神性的亞當，其意義確實很可能對應亞當卡德蒙中的亞當。

而精微體一詞，其實就是詭秘中的「乙太體」（應該說烏賊又刻意選相對少見的譯名了），而所謂的層次，其別稱也是「序列」，而從遠古太陽神確實就是目前詭秘世界序列系統的研究歸納者，以及掌控情緒——給遺忘乙太體的人，乙太體對應的是「情緒」——相關的空想家來看，這是非常有趣的對應安排。

第四紀的亞當先解釋至此，更多的留待第三紀的「空想天使」亞當再行解說。

先前在天使家族篇提到所羅門時主要從以色列王的所羅門切入，輔以原作關於「所羅門」的線索進行解析。
而這次從所羅門在猶太教中評價微妙的原因切入：信奉異教神。

根據傳說，所羅門善於法術和醫術，所羅門受其異族嬪妃的慫恿，在耶路撒冷崇拜敘利亞和腓尼基的神阿時塔特（Astarte）。耶和華（Jahwe-Elōhim）非常生氣，就讓他的國分裂為以色列國和猶大國。
——《神話學辭典》p.462，Shelōmō

這段傳說出自舊約聖經，先不論是非，單就詭秘對應的情況來看，彼時，在所羅門第一帝國，所羅門信奉的神僅有真實造物主一位。而其坐下的貴族們幾乎全為當代的天使，而若是從所羅門七十二柱魔神的名諱來看，單是能對應魔神之名的貴族就有：

• 第7位        炎之侯爵 亞蒙                         → 「時之天使」阿蒙
• 第21柱        統領/伯爵 摩拉克斯                → 「門先生」伯特利．亞伯拉罕
• 第25位        統領/伯爵 格雷希亞拉波斯        → 「半個愚者」安提哥努斯 / 「門先生」伯特利．亞伯拉罕（編按：該魔神可能對應不只一種，其權能較為特殊，幾乎與「霍那奇斯」的概念重合，詳見本節附錄）
• 第35位        天使侯爵 馬可西亞斯                 →「半個愚者」安提哥努斯
• 第51位        君王 巴拉姆                               →「半個愚者」安提哥努斯 / 查拉圖家族
• 第58位        統領 亞米                                    →「戰爭天使」梅迪奇
  

諸如此類，不過列舉幾位。在先前天使家族篇多少有提到其關連，這裡算特別隱晦的暗示，也不排除是我想太多，亦可對應先前〈第四紀簡史〉與〈褻瀆石板與天使家族〉中的概述解說對照理解。
不完全是按照名字進行對應，更多是對應魔神的權能與敘述，這部份參考為《惡魔辭典》與《Lemegeton》中的敘述，或許譯名會有些差異。


而又從這段敘述：

所羅門受其異族嬪妃的慫恿，在耶路撒冷崇拜敘利亞和腓尼基的神阿時塔特（Astarte）。耶和華（Jahwe-Elōhim）非常生氣，就讓他的國分裂為以色列國和猶大國。

來做一點其他代換好了。將「所羅門受其異族嬪妃的慫恿」替換為所羅門第一次隕落的時點，崇拜的異教神替換為自立成神特倫索斯特與圖鐸，那麼，所羅門第一帝國繼承的圖鐸——特倫索斯特聯合帝國最後成為了什麼？
——圖鐸王朝與特倫索斯特王朝兩國。
確實有些相似，不如說，所羅門「帝國」在境遇上與所羅門傳說的所羅門實在太過相似了，不免令人聯想其中有所聯繫。
或許我們仍未知道所羅門是怎樣的人/真神，但所羅門帝國的興衰，或許能從猶太教的所羅門神話中以管窺天。